r1从茶几下抽出本本子，“啪”下甩到了茶几上。
那本日记本就是那天张超然拿来给r1看的，封皮上那被包裹上人皮的地方似乎还隐约能够看到汗毛不停的在空气中抖动。
张超然抢过茶几上的日记本，快速的朝着正在燃烧的火炉奔去，“啪”声，把日记本扔了进去。火苗遇到纸张，很快燃烧起来，被火燃烧的日记本发出刺鼻的烟熏味，有点呛人，叶雅言忍不住轻咳起来。r1端来杯柠檬水，示意叶雅言喝下去。
“这么重要的东西，你以为我会随便给你看？”r1的话似乎点醒了张超然，“你”张超然愤怒的盯着r1恨不得将这个女人碎尸万段。要不是刚才这本日记本的出现让他这么失态，也许刚才r1所说的切不过是在试探自己罢了，现在日记本这么烧，到像是自己做贼心虚了样。
“坐吧”r1指了指沙发，“坐下来慢慢的想想，该怎么说，该怎么做。”
被r1这么轻描淡写的说，张超然的心突然沉到了谷底，真的不应该小看这个女人，原本是打算让她随便查查，这样不仅能装样子给学校和同学看，同时也能摆脱自己的嫌疑。
在李嘉敏死后的那段时间里，校园里直不断有流言传出来，说是张超然害死了李嘉敏，不过什么事情都要讲究证据，没有真凭实据，就算是流言再怎么传也是枉然。当然，其实也不乏些人，想要知道李嘉敏的死因，比如说陈英杰。
“陈英杰也是你杀的吧？”r1端起叶雅言没有喝完的柠檬水，呡了小口，才慢悠悠的说道：“别否认，没有查到什么我是不会这么说的”
张超然才想辩解，r1抢在他前面又说道：“陈英杰在死之前寄了份东西给我，昨天我才收到，里面详细的说了些东西，像是人皮灯笼这种东西。”
r1的话还没说完，张超然整个人就瘫在了沙发上，空洞眼睛茫然的看着天花板，发干的嘴唇上下张合，不断嘟囔着“不可能，不可能”。
“好了，别装了，张超然，装给谁看呢？你杀人剥皮做人皮灯笼做人皮唐卡你都没有眨眨眼睛，现在不过是说到人皮灯笼，你就吓成这样？不符合你的行为。”
“哈哈哈哈”张超然突然大笑起来，原本放空的眼睛也开始聚起神采来，整个人就像是变脸了般，“高大侦探果然厉害，看来我是低估了你的能力。”
r1还是拿过那杯未喝完的柠檬水，喝了口，又放下，“不是我能力高，实在是你漏洞百出，我眼拙，却还是看出了你的破绽。”
本以为精心策划，万无失的张超然，显然是不会相信r1所说的，“你根本就是在套我话，你其实手里点证据都没有，不要在这里讹我，我又不是三岁的小孩。”
r1听到张超然的话，怪异的笑了笑，让张超然觉得头皮都有些发麻，只好死撑着回瞪了r1眼。
“那是个月朗星稀的夜晚，天气开始渐渐转凉了，客户向你预约的人皮灯笼已经快到期了，可是你却还没有找到合适的皮肤来做这只灯笼”r1的语速不快，就像是在讲故事般，“这个时候的你已经不缺钱了，做了几笔人皮灯笼和人皮唐卡的生意之后，你的银行里也已经有了不菲的存款。只是那笔存款在你的女朋友李嘉敏那里。李嘉敏看上去是个柔柔弱弱的女子，其实私底下非常的强悍，不管你做任何件事情，她都要管。吃喝拉撒，结朋交友，凡事她都要参合进你的生活里。”
“开始这样的生活当然非常的温馨，但是时间久了，新鲜感过了，你就觉得厌烦了。事有凑巧，很快你就搭上位富家女子。和富家女子在起的花销，可不是你这样的人所能承受的，为了讨得美人的开心，你开始费尽心思的寻找切可以赚钱的机会。终于，个天时地利人和的机会摆在了你的眼前。”
“黑市里的人皮交易异常的火爆，而你，正好有机会接触到这些人皮，因为你们实验室里，多的就是这种东西。可是实验室里这种人皮虽多，却被严格管理，你偶尔攒下些，时间长了，便有了不小的收获，你第件的人皮制品应该是个人皮的钥匙扣，我说的对吗？”
心里最深处的秘密被人发觉，张超然再怎么镇定，此刻早已经汗流浃背，粗重的呼吸说明了他内心的恐惧。
“你，你是怎么知道的？”惊恐之下的张超然说话都有些走音，和年龄不相符的手指伸出来犹如枯竭了的树枝，这应该是在福尔马林里浸泡了太长时间所造成的。
“我知道的还多着，件件桩桩，都能让你呆在监狱里生。”
r1知道张超然会装傻，所以对于张超然现在的说词是r1点也不觉得奇怪。
“他，他杀了他女朋友，然后做成丨人皮唐卡？”叶雅言觉得这样的事情真的不可思议，就算下得了手杀人，怎么还能下得了手去剥皮，然后制成唐卡的。难道做这些事情的时候不会觉得下不了手吗？
“你有什么证据，高小姐？”被叶雅言这么说，张超然似乎到又冷静了下来，斜靠在沙发上，就这么看着r1。
r1淡笑不语，眼睛直勾勾的盯着张超然，看得久了到把张超然看的身的鸡皮
(疙瘩，那双眼睛仿佛要洞穿自己的身体般，张超然不自然的挪了挪身体，让自己尽量看起来没有那么的慌张。
“首先，卡里的钱应该已经洗过了，所以来路非常的正常，我想这点我应该抓不到你的把柄。其次，李嘉敏已经死了，死无对证，也很难说明这笔钱你是从哪里来的。最后，陈英杰的死，似乎也和你没有什么太大的牵连。”
“所以，是不是可以说明高小姐并没有证据？”在听到r1那么说了之后，张超然的神情到又有些飘飘然起来。
“不过”r1话锋转，“所谓天网恢恢疏而不漏，它只是疏了，并不是漏了。怪就怪在你太自信了，千不该万不该把李嘉敏的皮缝制在那本日记本上。”
r1的话出张超然的脸色霎时变得惨白，只是口上却还硬撑着，“什么日记本？你在胡说什么？”
r1从茶几下抽出本本子，“啪”下甩到了茶几上。
那本日记本就是那天张超然拿来给r1看的，封皮上那被包裹上人皮的地方似乎还隐约能够看到汗毛不停的在空气中抖动。
张超然抢过茶几上的日记本，快速的朝着正在燃烧的火炉奔去，“啪”声，把日记本扔了进去。火苗遇到纸张，很快燃烧起来，被火燃烧的日记本发出刺鼻的烟熏味，有点呛人，叶雅言忍不住轻咳起来。r1端来杯柠檬水，示意叶雅言喝下去。
“他，他杀了他女朋友，然后做成丨人皮唐卡？”叶雅言觉得这样的事情真的不可思议，就算下得了手杀人，怎么还能下得了手去剥皮，然后制成唐卡的。
103第103章土耳其的飞猪
(真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[注释]
1信言：真实可信的话。
2善者：言语行为善良的人。
3辩：巧辩能说会道。
4博：广博渊博。
5圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
6既以为人已愈有：已经把自己的切用来帮助别人，自己反而更充实。
7多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
8利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
9圣人之道：圣人的行为准则。
[引语]
本章是《道德经》的最后章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实讷言专精利民而不争。人生的最高境界是真善美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假美丑善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”“善行”“真知”来要求自己，作到真善美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真善美的事物永远不能统，而只能互相排斥。只知其，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[注释]
1信言：真实可信的话。
2善者：言语行为善良的人。
3辩：巧辩能说会道。
4博：广博渊博。
5圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
6既以为人已愈有：已经把自己的切用来帮助别人，自己反而更充实。
7多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
8利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
9圣人之道：圣人的行为准则。
[引语]
本章是《道德经》的最后章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实讷言专精利民而不争。人生的最高境界是真善美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假美丑善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”“善行”“真知”来要求自己，作到真善美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真善美的事物永远不能统，而只能互相排斥。只知其，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[注释]
1信言：真实可信的话。
2善者：言语行为善良的人。
3辩：巧辩能说会道。
4博：广博渊博。
5圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
6既以为人已愈有：已经把自己的切用来帮助别人，自己反而更充实。
7多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
8利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
9圣人之道：圣人的行为准则。
([引语]
本章是《道德经》的最后章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实讷言专精利民而不争。人生的最高境界是真善美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假美丑善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”“善行”“真知”来要求自己，作到真善美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真善美的事物永远不能统，而只能互相排斥。只知其，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
104第104章土耳其的飞猪
(又到了章次的防盗时间了,请各位读者菌阅读以下道德经。今天为大家带来的是道德经的第八十章,也是最后章。
信言1不美，美言不信。善者2不辩3，辩者不善。知者不博4,博者不知。圣人不积5，既以为人己愈有6,既以与人己愈多7。天之道,利而不害8。圣人之道9，为而不争。
以下为翻译
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[注释]
1信言：真实可信的话。
2善者：言语行为善良的人。
3辩：巧辩能说会道。
4博：广博渊博。
5圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
6既以为人已愈有：已经把自己的切用来帮助别人，自己反而更充实。
7多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
8利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
9圣人之道：圣人的行为准则。
[引语]
本章是《道德经》的最后章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实讷言专精利民而不争。人生的最高境界是真善美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假美丑善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”“善行”“真知”来要求自己，作到真善美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真善美的事物永远不能统，而只能互相排斥。只知其，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
信言1不美，美言不信。善者2不辩3，辩者不善。知者不博4，博者不知。圣人不积5，既以为人己愈有6，既以与人己愈多7。天之道，利而不害8。圣人之道9，为而不争。
以下为翻译
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[注释]
1信言：真实可信的话。
2善者：言语行为善良的人。
3辩：巧辩能说会道。
4博：广博渊博。
5圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
6既以为人已愈有：已经把自己的切用来帮助别人，自己反而更充实。
7多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
8利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
9圣人之道：圣人的行为准则。
[引语]
本章是《道德经》的最后章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实讷言专精利民而不争。人生的最高境界是真善美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假美丑善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”“善行”“真知”来要求自己，作到真善美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真善美的事物永远不能统，而只能互相排斥。只知其，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
信言1不美，美言不信。善者2不辩3，辩者不善。知者不博4，博者不知。圣人不积5，既以为人己愈有6，既以与人己愈多7。天之道，利而不害8。圣人之道9，为而不争。
以下为翻译
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[引语]
本章是《道德经》的最后章，应该是全书正式的结束语。本
(章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实讷言专精利民而不争。人生的最高境界是真善美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假美丑善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”“善行”“真知”来要求自己，作到真善美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真善美的事物永远不能统，而只能互相排斥。只知其，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
106第106章土耳其的飞猪
(叶雅言很快就给林伊敏保释出来了,交纳了2万块的保释金,暂时不允许离开丹麦，在案子破获之前每个礼拜都需要去警局报到次。
r1听着林伊敏絮絮叨叨在自己面前说着各种注意事项的时候，心里隐隐有种不安,果然,伴随着这种不安，r1就听到林伊敏说“叶小姐就暂时住在你家”。
“为什么？”
“咦，你让保释出来的,检察官说了,需要有本地人担保，我就填了你的名字。”
“你”r1对于林伊敏这种先斩后奏的方式很反感,林伊敏得意的看着r1，看着r1吃瘪的样子，心里真是乐开了花。只是，她不知道让她后悔的事情在后面等着她。
“怎么，你不愿意？”见r1不说话，林伊敏更加嚣张起来，“阿玉，高大侦探似乎不乐意啊！”
“r1，那个叶阿姨的事情”傅子玉只得r1个人独来独往惯了，如果强迫她的话，生怕会引起r1的反感。
“不要紧的，就住我那里吧！反正我那里没人住也是空在那里的”r1拍了拍傅子玉的肩膀，示意她放心，“你的事情就是我的事情”言下之意就是“你的丈母娘也是我的丈母娘”。
“谢谢”
“你什么时候这么婆婆妈妈了，点都不像你啊，阿玉。”r1扬了扬眉毛，她和傅子玉可是生死之交，这点小忙还是必须帮的。
林伊敏看着r1的表情，心里有了股无名火，什么时候这个女人居然会用这样的媚眼去勾人了？而且勾的人的女朋友还就在身边，这是要闹哪样啊？自己前面是为了捉弄下r1的，难道现在弄巧成拙了？林伊敏的哑巴吃黄连，有苦说不出了。
“真的谢谢你”傅子玉说的由衷，却换来r1的拳，“再这样说，我房子可不借了。”
“行，什么时候回国我请你吃饭。”
“那可不行，我还得在你家住上阵，不然我不是太亏了。”
林伊敏知道r1认识傅子玉，但是却不知道她们怎么认识的，而向拒自己千里之外的r1为什么独独对傅子玉这么上心，就连那幢平日几乎没有外人能进的屋子都愿意拿出来给叶雅言住。
林伊敏很生气，可是自己站在什么立场生气？所以就算林伊敏气到想吐血，脸上却还是保持着贯的笑容。r1不会读心，但是从林伊敏面部肌肉的舒展程度却能看出林伊敏此刻不高兴，而且是很不高兴。
叶雅言经过次牢狱之灾，似乎受到了些惊讶，平日里就没有太大安全感的她在住进r1家之后显得尤为的明显，就像现在r1在做晚饭，叶雅言都不肯自己个人坐在客厅里，偏要站在r1的身后，即使什么都不说，这样也让她安心许多。
r1对于叶雅言这样的举动也多少了然于心，很多时候叶雅言都安静的看着自己做事情，比如做饭比如打扫院子，偶尔也会来帮帮忙，而且r1发现叶雅言似乎手很巧。院子里专门给鸟喂食的笼子坏了，原本r1打算扔了再买个新的，可是叶雅言说自己会修。r1看着叶雅言那副养尊处优的样子有点不信，但是经过修复之后的鸟笼似乎比刚买来时候还要好，这下让r1对叶雅言另眼相看了。
“叶小姐，过来喝碗汤”r1把碗才炖好的桂圆莲子汤端到了餐桌上。
“叫我雅言吧，别老叶小姐叶小姐了。”
“雅言，这个是桂圆莲子汤，有养心宁神健脾补肾的功效。”r1并没有把话说明了，叶雅言不是三岁的小孩子，当然是知道r1的言下之意。
“谢谢”对于r1的细心叶雅言很感，所以我对她也不是特别了解，我知道她有个儿子。”
r1嗅了嗅，说道“汤好像好了”，就这样结束了谈话，不是r1不想问，而是疑点她已经发现，再问下去她又怕让叶雅言有负担，循序渐进细水长流才是她的作风。
“你手艺很不错，这个汤很好喝。现在炖的那锅是什么？很香的样子。”
r1看着叶雅言露出期待的眼神，笑着说道：“猪脚炖花生，美容哦！”
“哇，果然是，十足十的胶原蛋白，可比外面卖的那些保健品要来的实在多了。”
浓浓的猪脚汤，散发着勾人的香味，r1才人盛了碗，电话却意外响了起来。
“喂”r1虽然疑惑在这个时候还有人打电话来，但还是接了电话，“什么？好的，我马上过去。”
“出什么事了？”叶雅言看着r1，听r1的语气，似乎很急。
“冒雨陈死了。”
“什么？”叶雅言手里的调羹“啪”下摔在了地上，“怎么会这样。”
“没事的”见叶雅言被吓着了，r1赶紧过去抚着叶雅言的后背，“没事的，没事的”
“我，我能，和你起去吗？”
“去现场吗？”r1不确定叶雅言是不是说的是这件事情，看叶雅言现在的状态，根本就不适合去现场。
“嗯”
“你确定你要去，而不是留在家里？”
“我要去。”
叶雅言很快就给林伊敏保释出来了，交纳了2万块的保释金，暂时不允许离开丹麦，在案子破获之前每个礼拜都需要去警局报
(到次。
r1听着林伊敏絮絮叨叨在自己面前说着各种注意事项的时候，心里隐隐有种不安，果然，伴随着这种不安，r1就听到林伊敏说“叶小姐就暂时住在你家”。
“为什么？”
“咦，你让保释出来的，检察官说了，需要有本地人担保，我就填了你的名字。”
“你”r1对于林伊敏这种先斩后奏的方式很反感，林伊敏得意的看着r1，看着r1吃瘪的样子，心里真是乐开了花。只是，她不知道让她后悔的事情在后面等着她。
“怎么，你不愿意？”见r1不说话，林伊敏更加嚣张起来，“阿玉，高大侦探似乎不乐意啊！”
“r1，那个叶阿姨的事情”傅子玉只得r1个人独来独往惯了，如果强迫她的话，生怕会引起r1的反感。
“不要紧的，就住我那里吧！反正我那里没人住也是空在那里的”r1拍了拍傅子玉的肩膀，示意她放心，“你的事情就是我的事情”言下之意就是“你的丈母娘也是我的丈母娘”。
“谢谢”
“你什么时候这么婆婆妈妈了，点都不像你啊，阿玉。”r1扬了扬眉毛，她和傅子玉可是生死之交，这点小忙还是必须帮的。
林伊敏看着r1的表情，心里有了股无名火，什么时候这个女人居然会用这样的媚眼去勾人了？而且勾的人的女朋友还就在身边，这是要闹哪样啊？自己前面是为了捉弄下r1的，难道现在弄巧成拙了？林伊敏的哑巴吃黄连，有苦说不出了。
“真的谢谢你”傅子玉说的由衷，却换来r1的拳，“再这样说，我房子可不借了。”
“行，什么时候回国我请你吃饭。”
“那可不行，我还得在你家住上阵，不然我不是太亏了。”
林伊敏知道r1认识傅子玉，但是却不知道她们怎么认识的，而向拒自己千里之外的r1为什么独独对傅子玉这么上心，就连那幢平日几乎没有外人能进的屋子都愿意拿出来给叶雅言住。
107第107章土耳其的飞猪
(《道德经》又称《老子》,是中国古代先秦诸子分家前的部著作,为其时诸子所共仰，传说是春秋
时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》下篇《道
经》，不分章,后改为《道经》在前，《德经》在后,并分为81章，全文共约五千字,是中国历史上首部
完整的哲学著作。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家,和宗教上的道教,是不能混为谈的，但
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三
清尊神之道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同
时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》修身立命治国安邦出世入世的全貌。《道德经》提
出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。作为种政治原则，“无
为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫
何为哉？恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。“，实则表达了儒家的
德治主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的切作为都会破坏自然秩
序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据
是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，
具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
《道德经》并不像般人所理解的那样，是部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念
。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。
道可道也1，非恒道也2。名可名也3，非恒名也
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