第二十六回迷信与道
男人之间的事情，如果发生了点什么，该为荣誉而战，捍卫自己的尊严。
两个男人之间的关系太密切，并不是什么好事情。特别是私人关系，中国人没有西方心理学上所说的同性恋。如果两个人因为利益而起什么争斗，多是因为面子问题，即所谓的尊严。只是国家之间，用政治手段解决，或者用战争方式解决；个人之间，用实力比拼，以道义胜人。
话说了然道长不惹事，亦不争名图利，是出家人起码的修养。再者一静大师相当聪慧，亦能操持日常事务，更省去许多俗务。清明的政治坏境，道家法事亦多亦不多，人家需要，自然应允去做。道家亦是有讲究的，不能诓人。偏是县邑有个“张家帮”，迷信小团体，处处散布了然道长的无能，积极挑衅。更有过急的行为是邀约一帮地痞无赖来道观哄闹，说是要比一个高低。
出家人本不争，亦不会刻意逃避。君子坦坦荡荡，何惧小人，只是小人难缠。讲道不怕，斗法更是特长。“张家帮”不讲章法，不搞文斗要搞武斗，这是最忌讳的方式。就是在冷兵器时代，也不是撸起袖子就干仗，拼体力是最原始的。讲究决战的策略，是用思想在对抗，没有那么直接。张子房“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，以自身的优势，重在谋略。
武斗：冷兵器时代，称之暴力行为，也是讲究游戏规则的。如西方的决斗，多是拔剑而拼，输赢来了结之间的恩怨。这也许还能够显示公平。这是公开的、平等的决斗，虽然有些残忍。斗鸡是休闲娱乐，以前宫廷里盛行，后传至民间。大清国，斗蟋蟀，要么家破人亡；要么一人得道，鸡犬升天。文斗，似乎好多了。象棋，还能见到些残杀，在刀光剑影里，围绕楚河汉界，遵循一定的套路杀戮。围棋要更高明些，传说尧的儿子丹朱，品德不好，为人倨傲，而且凶狠残酷，兄弟之间互相争吵，纷争不休。尧为之而感到痛心，就制作了围棋，以期用“棋道”来转变他的品行。古代以天圆比棋子，以地方比棋盘，棋盘似一个宇宙。围棋追求的是整体的均衡，体现的是天人合一的观念；人与天地本体、与自然万物的和合。围棋在春秋战国时代称做“弈”，其道在于迂回围困和拼夺地盘，即“进退取与，攻劫放舍”，暗寓用兵之法，故其流行与当时征战频繁的社会环境有极大关联。
还有一段比较有意思的话语：古人云：“弈之道，兵道，佛道，仙道也。”就是指下围棋的人各自不同的气质、风格。落子稳健，步步为营，以思维缜密有序著称，这是“兵道”；态度平和，不贪、不躁、不嗔，无须杀个天昏地暗，只要略胜一筹即可，此为“佛道”；若即若离，轻巧腾挪，让对方找不到攻击的要点，实为“仙道”。
杀人不用刀，整人不见血，什么阴损招数都用上了。散见于“文明”人，这是怎样的“壮举”！何尝不是一种莫大的讽刺。躲在窝里斗，内耗最厉害，这是丑陋的中国人最好的注解“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”中国本是礼仪之邦，文明古国，但是“斗人术”历史悠久、体系完备，堪称一绝。文人相轻，同行相嫉，小肚鸡肠，不讲团结。倒是想起国粹——麻将，一个胜（胡），其余都是输家。中国人不知道为什么乐此不疲，老少通杀，各行人都可以和谐地坐下，噼里啪啦地开搓，不亦乐乎。似乎一上桌，就都精神抖擞，赌风盛行，斗志不减。
搞迷信活动，也是要“技术含量”的，蒙人总是要讲策略的。营利为目的，要的是钱财。借着人们的求发财求平安的心理，用一些家私，叮叮当当地敲击，一念一唱之间，拉长了日子。一般至少要三天时间，主人家在旁边跪拜，甚至不允许睡觉。附加条件就多了，买大公鸡，备好牺牲，生的熟的一应俱全。纸火烛台，黄钱画符，还有些不知名的东西。不准人随意走动，不允许高声说话，会惊动神灵。“先生们”一日三餐，鸡鸭鱼肉，好酒招待。称这些人为“先生”，大约是“算命先生”、“风水先生”之流的，不去考证了。能够存在就有合理的因素，不知能否如此说。在相对偏远的地区，信者甚众。多是一些走投无路时，选择走迷信的路，举债来请先生念唱几天，以求会有转机。人们把希望寄托在这些“大神”身上，驱鬼诵念，唱唱跳跳，好不热闹。其实，“屋漏偏逢连夜雨”，花费了，如此虔诚的举动，不会有什么回报。预期的目标达不到，跌入雪上加霜的境地。倒是他们，几天就带走丰厚的报酬，做事是不用负责任的。
算财门，看财运，这是一种简单的仪式，妄图以此方式，求得财运的运转，从而改变窘迫的境况。其实，诸多因素的影响，最终是愈穷愈见鬼，陷入更加悲惨的境地，不可能改变什么的。简单的念唱，仅是走一个过程，要求这几天不能破财，不能用钱，守住就有了。真不知道人们为什么会信，愚昧无知的国民，从来如此，一直如此。
安龙奠土，镇宅免灾。房屋新建成，要搬进去住之前，必请念唱一番。诵唱什么，只有“先生”自己知道，不间断地敲击，相当刺耳。这念唱不断，是送走了什么，还是迎来了什么。如此卖力的行为，赢得了东家的好感收下财物笑眯眯地离去。在习俗的影响下，迷信大行其道。
道家的仪式，那是一种成熟的，符合人们心理习惯的普世规范。可以坚定人们的神灵、祖先、未来的信仰。本是一年之始，做法事祈求清洁平安，不可能说是遇灾避灾，逢凶化吉。讲道为宗旨，营生在其次。道家不轻易出手，做道场是有讲究的，做法事事由程序的，都要遵循既定的规矩。
我也主张：风水（现代风水的理论实际上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学，气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。）是一种文化，而文化必然包含三种基本元素——科学，哲学，神学，及一种表现形式——艺术。风水的最终目的就是理气为用，就是通过某些手段让地理的能量尽量的达到最有利于事主的状态。多是乡镇，一些大户人家。深宅大院讲究风水，坐落、方位，那是相当重要的。环山聚气，地理风水之道，这本来就有科学性，值得研究。阳宅之风水和人丁兴旺、财源茂盛也有关系，客观的环境对主观的人事有极大影响，人毕竟是有情感的动物。凡是影响人的心态，往往导致影响人的观念，往往导致影响人的思想，最后影响事件的发展。
道教仪式中，道教的符录是将神力以符号的形式付在所要保护的物品之上。道教注重镜子的作用,以为镜子有神秘功能,有神奇的魔力,常将它悬挂于门头,叫镜鉴或照妖镜,可以驱邪避凶。风水其核心是人如何选取在自然界生存的最佳位置,以获取大自然的保护与恩崇，往往是在道教仪式中得到强化。
传统习俗的力量是巨大的，有时是我们难于估量的，在她面前，教育往往都是苍白无力的。人们不一定信奉理性，有时会不假思索地接受外来的影响。我能够做的，是带人进入一种悲天悯人的心境，以法事来改变人事，得到一种升华。不会附加任何条件，强调种什么因，得什么果。我以为：如果说迷信是纯乎骗人的，那么，道教仪式至少是能安慰人的。两者之间的区别，看不同人的理解。就科学而言，迷信就是伪科学；就科学而言，道是一种理念，一种学说，值得我们去研究。
了然，在道义上胜利了，可是无法改变。胜利了却无力改变什么，这就是现状的无奈，我们还得接受。中国人之极端，要么是科学的，极力推崇；要么就是迷信，一棒打死。过去是这样，现在是这样，想改变，难于改变，相信将来会有改变。
大道正行，大道直行，该怎样就怎样！</br>
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