把那两只兽打死吗？”
“不必了，我们的目的不是要打死它们，而是猎获他们的崽子！”
徐东知道，他们的崽子，也就是幼兽，只有幼兽体内才有元初石。
皇剑师带徐东看一个洞|岤，这洞|岤是不规则的椭圆形，斜着打在一个高高的土坡上，看上去深不见底。
徐东看了看洞口，见洞口前的枯草又被压平了一些，断定是那对赤眼兽夫妻出洞时压平的。
“这赤眼兽的力量大难以对付，所以，我就想了个办法，先将两只成年兽诱进陷阱，这样我们才有可能捕获幼兽。”
徐东有点不以为然，他刚才看那两只赤眼兽个头不大，大概比普通犬类大不了多少，他不相信它们就有什么神通。
“你不要轻敌哟，赤眼兽有神格的兽，一般猎人不打它们的主意，我是看上这只崽子长得精神，体内一定有一颗上好元初石。”
赤眼兽有神格？徐东记得《莲花洞仙事录》里描述，有神格的不仅是人，还有一些是兽，甚至是某种特别的植物。
皇剑师故伎重施，把胆囊拿出来，撒了一些胆粉在洞|岤门口，然后拉着徐东守在洞口旁。
“等会那崽子出来了，你扯住它两条后腿，我按住它头部，先将绳套系住它脖颈，然后再把它吊到树上。”
不知什么时候，皇剑师手里多了根拇指粗的绳索，事先就挽好了一个圈套。
徐东不蠕眼珠子地盯着洞口，他听到了自己扑通的心跳声。
大约过了半袋烟功夫，从洞里传出动静，有动物爪子刨着泥土的声音，这声音渐渐接近洞口，他的心一下子提到了嗓子眼。
“你切切记住，待它完全爬出洞口后再动手，千万不可心急，要是它发现有危险缩回洞里，那可就给我们带来麻烦了，再等它出洞还不知要到什么时候。”
徐东点着头，身子不由得往后缩了一点。
“吼！”
一个极像犬类、头上长着独角的家伙钻出洞口。
这家伙有几分尕头尕脑，出洞后看也不看周围环境，鼻子急促地嗅吸散落在草上的蛇胆粉，不时地被呛得打个喷嚏。
徐东心想，这赤眼兽怎么就好蛇胆粉这一口，就像有的人吸鸦片上瘾，生死不顾也要吸。
“徒儿，上！”
徐东一看，皇剑师早已扑上去，死死地按住那家伙的独角，那家伙拼命扭摆着头，企图摆脱皇剑师的控制。
“快，抓住它的腿！”
徐东紧忙上前，把那家伙的两条毛奓奓的后腿攥住，那两条腿死命地踢蹬着，一度挣脱了徐东的手。
“使力！”
徐东毕竟练过断背掌，用第六式离卦掌对付这家伙，才将它两条腿制服住，这家伙挣了一会儿，终于泄下劲去。
这时候，皇剑师已将绳子套住这家伙脖颈，两人一齐使力，把它抬到一棵大树下。
皇剑师把绳头绕到枝桠上，再一拉紧，这头小兽被悬空吊了起来。
听到了外面的动静，掉落陷阱的两头成年兽狂啸起来。
“呜呜！——”
那声音震撼山林，让空气为之颤动，显得格外凄惨悲凉。
“师父，要杀死那两头兽吗？”
“我们要的是元初石，杀戮并不是目的，待我把这头幼兽体内的元初石取出，连它也一起放了。”
第三十七章悲悯武魂
皇剑师说，“这类有神格的兽，非一般妖兽恶兽可比，它们也和人类一样，仇恨世间无端的杀戮。”
徐东不以为然，“兽就是兽，有神格也是兽，它们哪里会通人性？”
“猎国有两条规例，一是不许灭这种有神格的兽类的门，二是不准吃这种兽类的肉，在林子里狩猎的所有猎人，都守着这两条规例。”
徐东不想违拗皇剑师，他心里存疑，这两头成年兽能逃出陷阱吗？
“它们掉进这么深的陷阱，还爬得上来？要是爬不上来，几天之后它们还不得饿死？”
“等会我带你去看，你就知道它们不会有事的。”
皇剑师拿出一把锋利的尖刀，这刀只有手指般长，他在幼兽下腹划开一条小口，将手指往小口里探摸进去，不一会，就取出一颗带血的兽类元初石。
“来，给我搭把手！”
徐东过去帮忙，皇剑师将虚弱不堪的幼兽从树上放下，两人将它抬到陷阱边。
皇剑师解开幼兽脖颈上的绳套，又喂了粒丹丸在它口里，然后拿绳子系住它一条腿，绳头打的是活结。
他们把幼兽放到陷阱里后，皇剑师一带绳头，那头的绳结自然散开，他将绳子收了上来。
徐东看见了叫他吃惊的场景：两头成年兽见了它们的崽子，它们眼中的绿光变成赤色火焰，三只眼睛里喷出三股火焰。
悠忽间，这火焰喷到了幼兽身上，把幼兽燃烧得通体透亮，只一会儿，幼兽就如重生一般复苏过来，并且神奇地站立起来。
“我昨夜设置陷阱时就在想，有什么法子不杀死这两头赤眼兽，又能猎获它们的崽子取出元初石呢？结果，我就想出来个万全之法。”
徐东跟着皇剑师绕到陷阱的另一面，就着微明的月光一看，原来这一面是个陡坡。
皇剑师把陷阱和坡底打通，现在洞口就用一块石板挡着，陷阱恰如一个兽笼，兽笼的门就是那块石板。
“我用绳索系住石板，再把绳头拉到坡顶，沿着陷阱内壁垂下去，绳头当然只放到半空，待我们离开后，赤眼兽自会将绳头够着把石板移开，这样，他们就能逃出陷阱了。”
徐东佩服皇剑师的脑子，怎么就凭空想出来这么个东西。
但是，对皇剑师的做法，徐东不是很赞同，他心想，如果不杀死赤眼兽，可能会后患无穷，给自身招致危险。
他跟着皇剑师离开这里时，无奈地朝陷阱里的赤眼兽看了一眼。
差不多走了半个时辰，他们正行进在一片密林里时，徐东感到脑后有一股风，是热风，具体说是一阵火热的气浪，他回头一看顿时傻了眼。
刚才还在陷阱里的两头成年兽，也许是照皇剑师说的办法出了陷阱，现在赶上他们，在他们背后发动突然袭击。
袭击徐东的是独眼母兽，那头公兽已强劲地扑向皇剑师。
徐东心想，这下皇剑师该悔过自己的仁慈了吧？
独眼母兽的一只独眼里闪着赤色光焰，烘烤得徐东头皮发麻，徐东出手迎风掌朝阳招式，居然把母兽逼退了几步远。
见断龙拳对付赤眼兽有效，徐东越过其他两式，直接上了断龙拳最后狠招：立地通天炮！
这一招出手，他估计母兽即使不一命呜呼，也只能一息尚存。
母兽受了这致命一击，果然元气大伤，趴在地上呈半死状，眼里的赤色火焰已经熄灭，只留存一丝暗淡的绿光。
徐东想，你既是来者不善，我就一不做二不休，把你体内的兽元石取出来。
他走上前，狠狠地踢了母兽一脚，被踢翻的母兽四脚朝天，露出有一圈白毛的胯裆。
徐东一笑，这兽种也真他们的，把生殖部位用白毛做了标记，公兽要和它交合，只需挺着矛照着白毛圈里戳去就是。
他运了一下气，以断背掌的青龙探爪伸向母兽腹部。
就在这时，他伸出的手在空中凝住，母兽已弹跳起来，两只前爪抓向他的面部。
这两只爪子锋利如钢钩，趾尖还带着淡蓝色的电光，如果让它抓到脸，这脸不知会被毁到什么程度。
徐东已来不及躲开了，他用迎面三不顾招式，以两个拳头格挡那两只爪子，又在格挡时变通发力，顺势一招霸王硬折缰，“嘎嚓！”，母兽的前肢齐肘骨头断裂。
“吼！”
母兽受了伤后，被激得暴怒异常，一声吼叫，口里吐出赤色火焰。
冷不防有这一着，徐东被火焰舔到毛发，受到灼烤的头脸疼痛欲裂，嘴唇干燥，喉咙里像搁了块赤炭。
徐东在心里说，难怪这赤眼兽又叫吐火魔怪，它真的会吐火！”
从赤眼兽口里吐出的火焰，变成一条可以无尽延伸的火练，由最先的两尺来长，变成了两丈多远，逼得徐东连连后退。
被火舌舔到的枯焦草木，“哔哔剥剥”地燃烧着。
徐东好不容易见到一棵大树，这棵树足有五六人合抱粗，他赶快闪身躲在大树后面。
他趁这空儿念动灵咒，使出雷电吸魂掌，他伸出的右掌冒了一阵烟，一团团金光在掌中爆响，形成无数的金光弹。
那母兽见势不妙，转身往密林深处逃去。
一个金色的小人脱开徐东掌心，在空中飞行追赶母兽。
待徐东跟过来时，那头母兽倒毙在地上，它的肚膛上破开了一条口子，金色小人已经将兽元石取出，在兽毛上擦净剑身的血。
“哧溜！”
小人儿回到徐东手掌，徐东一握手，手心只剩一颗温热的兽元石。
这时，他看见皇剑师遭到那头公兽袭击，也不得不出手击杀公兽。
“这老匹夫，看你还是不是那么顽固不化，动不动就悲天悯人，这回你该吃一堑该长一智了吧？”
徐东在心里说，猎国的那两条规例，只能约束猎兽的人，却约束不了任何一头林子里的野兽，因为它们不通人性。
符咒法术
东汉时张陵创天师之道，奉太上老君为教主；东晋杨羲、许谧等开上清派别，灵宝派肇立之初，即奉元始天尊为祖师，此点与天师道、上清派不同。太上老君本为张陵天师道信奉的最高大神，但随着灵宝派的兴起与元始天尊、太上道君的神格确定，太上老君渐退居于三清之第三位，并得到整个道门的认同。
三清之下为四御，即“太上昊天至尊金阙玉皇上帝”、“南极星主紫微中宫天皇大帝”、“中天星主紫微中宫北极大帝”、“承天效法厚德光大后土皇地祗”。四御之后为九真，即“南极长生大帝统天元圣天尊”、“东极青华大帝太一救苦天尊”、“贞明大圣九天应元雷声普化天尊”、“九天雷祖大帝除灾济物天尊”、“紫微碧玉宫太一大天帝保制劫运天尊”、“六天洞渊大帝伏魔上上太一天尊”、“六波天主帝君普施法润天尊”、“九天可韩司丈人朱陵度命天尊”、“九天采访使应元保运妙化天尊”。其下则尚有仙官真人、天师真君以配祭之。
以三清、四御、九真及三界万灵组成的神真体系，即是灵宝派乃至整个道教崇拜的神灵，亦是其教派的历代祖师。这种神、人合一的现象颇为奇特，反映了道教神学中包含着人本主义的理念。在道教看来，虚无玄妙、道的化身——元始天尊、太上道君、太上老君等三界神灵，他们皆时常以具体的形象或世间的圣贤显现，以亲近人们，教化人们，救度人们。而世人只要崇信大道，坚志修持，也有可能由凡人变化成圣人、真人、仙人、神人乃至天神。故众多的三界神仙中，却有许多著名高道，圣贤烈士，历史人物，创教开宗的祖师们，既有如三清、四御、九真一类的天神，也有如葛玄、陆修静、宁全真一类的祖师，正是这种人神合一的神学体系，促进了灵宝派乃至整个道教的发展。
道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言重黎》中说，昔者姒氏治水土而巫步多禹。李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。
禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、迹等不同的禹步。
禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引步罡引》说：北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之后踏九斗，将星配於足下。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称三步九迹，迹成坎、离卦。由於星纲种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新的罡步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它往往与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体动作，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种，真是洋洋乎大哉。
比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种类繁多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这些都是比较基本的常用的纲法。
斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中国分天宇为二十八个不等的区域，以相应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。这两种罡步的示意图如下：
步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列后天卦位为规范。分冬至后和夏至后用两种。前者从坎卦起，步至离位；后者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。比如冬至后步时用咒云：斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留后世。入窈冥兮千百岁。一阳之后步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这些场景。比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：玉清敕素，大梵分灵。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。并要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。
道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。
道教咒语常常用如律令、急急如律令、太上老君急急如律令。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有如律令一语。如律令意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行墓门解除（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以如律令结束。解除文的简单句式是：百解去，如律令！此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主
要是嵌入神名。最常见的有太上老君急急如律令、急急如太上老君律令；有的还在其后加摄、敕、疾等字，以表示急急按咒执行不得有误。
除此之外，宣扬教义的咒语亦多，如金光咒，玉伞圣咒等，易经语言也常成为咒文。
符咒 —— 是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
符图上常见的‘三勾‘就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此‘三勾‘时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓‘踏符头‘。
‘符头‘也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以‘敕令‘为符头。如无‘三勾“三清符号时，必须咒日‘天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。‘即可。
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。 书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。 一般常见的符胆是‘罡‘字，也有‘井‘字，也有‘马‘字，‘化‘字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、符脚
‘叉符脚‘，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。
四、一般常用之符胆
1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有 意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外罡
2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示‘ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸‘十天干；第二种写法罡，表示‘子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥‘十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
师道尊
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | 神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
内丹仙术
道教内丹修炼仙术：炼精化炁
炼精化炁，又称“初关”“百日关”“小周天”。炼精就是炼元精。此即修炼体内元精以发生元炁 ( 真炁 ) ，并将产生的元炁通过周天火候，运行任督二脉，采入丹田，达到神炁合一?br/>