她观察和理解“性让生命延续”的自然现象，以便从热爱生命的角度认识人类的性行为，并大致了解人性与兽性的区别，初步建立“爱使人兽不同”的观念。等婷儿能够用“兽性发作”来看待流氓非礼的时候，就可以避免性安全教育的副作用了。 至于具体的生理知识，如精子和卵子的产生、构造、运动以及由此而来的月经和遗精等等，可晚一步再讲，留待青春期临近时再讲也不迟。 由于城市里很难看到性器官明显的牛马猪等大家畜，我们家又没有养猫或狗，我首先选择了花儿做婷儿的性教材。花儿随处可见，花儿们“性器官”齐备，又不会乱动，解剖方便且代价极小，生命循环的周期又短，果实又得孩子欢心，是很好的低成本性教具。 《哈佛女孩刘亦婷》里有一节《快乐的星期天，到野外去学习》，里面写到我带小婷儿到田野里玩耍时，和她一起辨认各种花儿，比较花的形状色彩，顺便把花的构造讲给她听。 讲花的构造，主要是让孩子认识花的雄蕊、雌蕊和子房，并以花为例现场演示和讲解植物怎样受粉和孕育果实。平日里，我引导婷儿观察过很多种花，让她知道：不论雄蕊、雌蕊的外形有多大差别，它们的功能和作用都一样，都要通过授粉来让雄雌结合，好结出果实，留下后代。虽然每棵植物都会老，会死，但它们的后代却会继续活在世界上，开花结果，一代又一代地传下去。植物是这样，动物也是这样，人也是这样。比如说，妈妈是姥姥的后代，你是妈妈的后代，等你长大以后，你也会有孩子，你的孩子也会有后代，我们的后代也会永远活在世界上。当孩子懂得了这些，又记住了雄蕊、雌蕊、花粉、授粉这些名词之后，任何时候孩子问到动物或人的性行为，都可以方便地用花来引导孩子联想了。 适合用来观察和演示的花很多。比如说，我们院子里有很多城里常见的胭脂花，这种花每朵只开一天，第二天就闭合起来，此时剖开，可见雄蕊和雌蕊挨在一起，使雌蕊得到更多雄蕊的花粉。过几天花一脱落，就能看到子房已经鼓胀，解剖几朵不同阶段的花和子房，可以清楚地看到种子的孕育过程。胭脂花的颜色又多，有的色纯，有的色杂，可让孩子清楚地看到花粉在生命延续过程中所起的作用，是很好的观察对象（只要是花蕊明显又会结果的花，都是很好的观察对象）。让孩子采集花种第二年亲手种植培育，更是一件既好又容易的事。这些观察和实践的活动，对孩子的智力开发和性格培养也是好处无穷。 玉米的雄蕊长在秆顶，雌蕊露在穗苞外，极易辨认，特别适合做教具。在田野里玩耍时，婷儿曾要我把她举得高高的，她好给玉米人工授粉（婷儿对这项“科研活动”很感兴趣，8岁的时候，还写了一篇为柱顶红和令箭荷花授粉的日记呢）。我告诉婷儿，授粉是为了帮助花蕊雄雌结合，过些日子，刚授粉的这几个小穗苞就会长得像那些颗粒饱满的玉米棒一样了。后来吃煮玉米棒的时候，小婷儿很快就想起来：“我帮玉米授了粉的。” 这时候，正是性教育的好机会。 “你还记得吗？”我边吃玉米边提醒婷儿以前讲过的知识要点：“人或昆虫帮植物授粉，是为了让雄蕊和雌蕊雄雌结合。请重复，雄雌结合。”——每次讲到关键词，我总是要求婷儿及时重复，以加深印象。婷儿早已养成习惯，马上奶声奶气地重复了一遍。我鼓励一句“重复得很好，再乖乖地听啊！”便接着说，“植物雄雌结合之后，花儿会长出果实，对不对？动物也是这样哦。鱼儿雄雌结合之后，鱼子会变成可爱的小鱼苗；公猫和母猫结合之后，母猫会生出可爱的小猫；公兔和母兔结合之后呢，会怎样？婷儿你猜不猜得到？” 婷儿想了想说：“会生出小白兔。” “哈，猜对了，真聪明！来亲一下，再猜一个，公狗和母狗结合之后会怎样？” “会生出可爱的小狗。妈妈我想要一只小狗。” “想要小狗啊，我们待会儿再商量好吗？刚才你又猜对了，再亲一下！最后猜一个，男人和女人结合之后会怎样？” “会生出小人。”不管她答的是小人还是小孩，这一次谈话的任务已经完成了。下一步就可以告诉婷儿，动物和人是怎样“雄雌结合”的了。  
借助动物交配，区分人性、兽性
小婷儿很爱吃鱼，也爱吃鱼子。当她知道鱼塘里游玩的小鱼苗是鱼子变成的之后，马上说：“我以后不吃鱼子了，让鱼子都变成小鱼苗。”我抓住机会告诉婷儿：“不是所有的鱼子都会变成鱼苗，鱼子要先被鱼妈妈生到水里，然后鱼爸爸来让鱼子受精，鱼子受精之后才会变成鱼苗。”……“受精就是鱼爸爸把肚子里的精子洒在鱼子上面。精子就像雄蕊的花粉，花儿用授粉的办法来雄雌结合，鱼的办法却是把精子洒在鱼子上，让鱼子变成有生命的后代。你吃的鱼子都是鱼肚子里的，没有鱼爸爸让它们受精，就不会变成小鱼苗，是专门用来吃的鱼子。你想想看，这种鱼子可不可以吃呢？”忘了婷儿是怎样回答的了，只知道她至今仍然爱吃鱼子。 1985年初夏，我和婷儿在菜市场遇到有人卖刚孵出来的小鸡。婷儿喜欢得不得了，我就给她买了三只养在阳台上。那几天的话题自然离不开这几只毛茸茸的小雏鸡了。婷儿很快就问到了：“为什么农民伯伯的鸡蛋能孵出小鸡，我们家的鸡蛋却孵不出小鸡？”（即使孩子没有主动问到，或者家里没有小鸡之类的活物，大人也可拿着小鸡出壳的画片，主动问孩子：“你知道为什么……吗？”同样可以方便地进入讲解交配的话题。） 回答“什么样的蛋才能孵出小鸡？”自然要请婷儿联想和复习鱼子受精的知识，启发她用已有的知识去推导可能的答案。通过类比，孩子不难看出鱼子和鸡蛋问题的共同点：受没受过精。需要我直接指出的，则是两者的差异：鱼子是生到水里之后再受精，鸡蛋却是在鸡妈妈肚子里受精。强调差异的目的，和此后讲解的新知识，都是为了让话题一步步地接近人本身。我告诉婷儿：“公鸡雄雌结合的办法叫交配。交配的时候公鸡把精子送进母鸡的肚子，让母鸡肚子里的蛋（婷儿早就见过）受精，母鸡交配之后生的蛋也叫‘受精卵’，卵和蛋是一个意思（请婷儿重复‘受精卵’）。请记住，只有‘受精卵’才能孵出小鸡，或者变成小鱼苗。现在请你告诉妈妈，我们家的鸡蛋为什么孵不出小鸡呢？”婷儿回答得很简洁：“它们都不是‘受精卵’。” 生活在都市的孩子们，很难遇到观察动物交配的机会。婷儿因为经常在留心观察花草和昆虫，倒是在夏天遇见过几次蜻蜓、蝴蝶或蚂蚱交尾。头一次是我先发现两只黑蜻蜓正在阳台的胭脂花旁交尾，我赶紧把婷儿叫过来：“你看，蜻蜓正在交尾呢！”……“交尾是昆虫结合的办法。上面那只是雄蜻蜓，它把尾巴尖伸进雌蜻蜓的尾巴，好把精子送进雌蜻蜓的肚子里。交尾之后雌蜻蜓会把受精卵生到水塘里。你还记得蜻蜓点水吗？那就是蜻蜓在产卵。这个星期天我们去看看蜻蜓卵是不是变成小蜻蜓了，好不好？……” 在郊外的水塘边，我们又遇到了蜻蜓交尾。我先用提问的办法让婷儿确认交尾的知识要点：“雄蜻蜓把尾巴尖伸进雌蜻蜓的尾巴，好把精子送到雌蜻蜓的肚子里，让卵子受精，”然后告诉她，“人类受精的办法和蜻蜓差不多，也是要在身体里面让卵子受精。女孩长大以后，肚子里的儿童宫殿就修好了，里面会有卵子等着受精。男孩长大以后，鸡鸡里就会生出精子，如果把鸡鸡伸进儿童宫殿的通道，把精子送进去，卵子就会受精。”关于人的性茭方式我就这样讲过一次。主要目的是在比较受精方式的过程中，自然地点明性茭的动作和部位(讲“出生过程”时已有意让孩子记住“儿童宫殿通道的出口”在哪里)，为下一步的防止性侵犯教育做铺垫。 婷儿明白了人也是受精卵“变”的之后，我就开始引导她注意人与动物的不同了。我问婷儿：“人类可不可以像蜻蜓和鱼那样，把受精卵扔在水里不管呢？” 婷儿回答说：“不可以。” “为什么呢？” “会被别的动物吃掉的。很多鱼的受精卵和蜻蜓卵都被别的鱼吃掉了。” “你说得很对。人类可不会像蜻蜓和鱼那样，把受精卵扔在水里不管。人的受精卵会像你一样在儿童宫殿里长成可爱的小宝宝。小宝宝被妈妈生出来之后，会有亲人来爱他，保护他，还给他准备了一个可爱的家，让小宝宝有地方吃饭睡觉百~万\小!说讲故事。所以呀，大人总是先相爱，再结婚，有了家以后再生孩子，你说对不对呀？”婷儿想了想说道：“卫忠舅舅不是的。他先有家（他与婷儿姥姥同住），后和丹莉舅妈结婚，生竞竞弟弟。”这个“挑刺”的答案，让我满意极了！ 经过这些有意识的引导，幼儿期的性知识教育基本完成任务了。剩下的就是寻找一个合适的机会，把性侵犯的潜在危胁告诉婷儿。这个机会出现在1986年初春，婷儿快满5岁的时候。 我的宿舍楼对面，有一排与平房相连的自行车棚。在拆迁重建之前，每年春天，都有一些发情的猫们在那片房顶上彻夜叫春，追逐交配。 记得那天晚上，猫闹得特别早。婷儿还没睡着，凄厉的怪叫吓得她不敢闭眼，眼巴巴地望着我说：“妈妈我怕！”我不得不放下手里的活儿，上床安慰她说：“别害怕，这是公猫在唱歌，它在告诉母猫，它想当爸爸，想和母猫交配呢。”婷儿一听，恐惧渐渐变成了好奇：“公猫唱歌怎么像哭呢？为什么不咪喵咪喵地叫呢？妈妈你听，它们好像在打架！”外面的响动的确很大，我看婷儿睡意全无，心想机会难得，不如利用一下，便问她：“你想出去看看吗？”婷儿连忙点头，我把她连睡袋一起抱起来，摸黑走上阳台。 月光下，竟有四五只猫在那排长长的人字形屋顶扑上蹿下。婷儿悄声说：“它们真的在打架！是不是母猫不想和公猫交配呀？”我本想告诉婷儿是公猫在争夺和母猫的交配权，转念一想，不如从更重要的角度来利用这个机会。于是，我边往回走，边顺着婷儿的思路说：“是啊，可能是母猫不喜欢这些公猫，不想和它们交配。也可能是母猫还没有长大，肚子里的儿童宫殿还没有修好，不想和公猫交配。这些公猫却不管母猫愿不愿意，非要强迫母猫交配。你说讨不讨厌？”“讨厌！”我在被窝里搂着婷儿接着说：“我们人类是不允许发生这种事的。谁要是强迫女孩交配，他就是坏人，就要被警察叔叔抓起来去坐牢！如果有人把手伸进小女孩的衣服裤子里乱摸，也是坏人，也要被警察叔叔抓起来去坐牢！”说到这，我用提问和提示的办法，把“我们人类是不允许发生这种事的……”到“抓起来去坐牢”，和婷儿对答了两遍，然后告诉她：“你看，这就是人类和野兽的区别。既然我们有警察叔叔保护，你就放心地睡觉吧。” 我清楚地知道，人性与兽性的关系远不是这样简单。但对学龄前儿童来说，能够对人性与兽性有一个简单而本质的印象，已经足够了。婷儿上学后，我们还结合案例和侦破类电视剧分析过：正常人是怎样兽性发作变成强jian犯的？在人性与兽性的关系上可以跟进的教育内容很多，尤其是人格的自我完善和看问题的深刻程度，都可从这个角度顺势发展。 如果您需要对幼儿进行类似的教育，不必要求类似的情景，用画画或讲故事的办法一样有效。需要提醒读者的是，要想确保孩子远离性侵犯的危险，光让孩子知道了危险在哪儿还不够，还得有具体的防范措施。  
设计安全措施，当好监护人
我国的《未成年人保护法》第八条规定：监护人对未成年人有抚养教育的义务，使其安全、健康地成长，并在德、智、体方面全面发展。 可这“安全”两个字，常常是灾难发生之后，才浮现在家长的泪眼里！ 和“机遇总是喜欢光顾有准备的头脑”相反，灾难总爱降临在不设防的家庭。就说2002年3月震惊全国的“变态狂用刀锯残害少女案”吧，如果监护人决不允许女孩晚上单独外出（我们家就有这个规定），或者女孩晚上非出门不可时，每次都有大人陪同（小男孩也应有人陪同，以防被拐卖），惨案就不容易发生。 正视这一点，对当事人是一件十分痛苦的事。但为了减少夜幕下的罪恶和悲剧，仅是声讨罪犯、参与募捐还不够，媒体和公众还有责任提醒每个孩子的监护人：破除侥幸心理，切实履行自己的法定责任。 在安全问题上，我和张欣武一贯主张“有备无患，从制度上解决问题”。从小到大，我们总是通过各种可操作的措施，让婷儿远离各种可能发生的险情。除了在《哈佛女孩刘亦婷》里提到的预防火电灾害和防拐卖的措施之外，我们在防范性侵犯方面也设计了不少具体措施。 婷儿上幼儿园的时候，我给她的规定是：“任何时候，妈妈都不会让别人来接你，你不许跟任何人离开幼儿园。”并经常提醒她。我每天告别时必说：“下午等妈妈来接你啊！” 婷儿上小学和中学的时候，我们给她的规定是：“任何时候都不许单独到男老师的宿舍去。” “如果老师非让我去呢？”婷儿上小学前和我讨论这条规定的时候问。“你就说，妈妈不许我单独跟男老师在一起。然后你转身就往人多的地方走。不要怕老师不高兴，学校本来就不允许男老师和女同学单独呆在宿舍里。你也不必去想：‘这个老师到底是不是坏人呢？’因为坏人并不是天生的，尤其是在男女单独呆在一个房间里的时候，有些好人也可能兽性发作，变成坏人。谁遇上了谁就会被伤害。坏人干了坏事担心被发现，害怕去坐牢，有时候还会杀人灭口。你想去冒这个险吗？” “放心吧妈妈，我才不想冒这个险呢！”孩子多半都会这样回答。但这条规定每个新学期都要重温一遍，低年级时更要多次提醒。因为孩子会麻痹，会忘记。 还有：上学放学的路上尽量走大路，避免走小路，因为人多的路上坏人的麻烦要多些，顾虑也要多些，作案的概率则要小些。晚上决不许单独外出，更不许在同学家留宿。 还有：不许给陌生人带路，也不许跟任何陌生人走；单独在家时不许给任何外人开门，以不变应万变，杜绝被坏人骗开门的可能性；不许因为贪小便宜而跟男的走；不许捡路上的钱或钱包，以免落入坏人设的骗局，拾金不昧局限在校园以内…… 我们采用严厉的措词“不许”，而不是较温和的“不要”，就是为了让婷儿执行起来的时候没什么可犹豫的。而且，为了让婷儿避免在这些情景中被对方说服，我们要求婷儿不论对方说什么都不接话茬，一概回答：“家长不许！”并迅速离开。 让低年级学生学会自我保护，光说不练是不行的。为了让婷儿在需要自保的时候知道该如何做，我们每提出一项新措施，都要进行模拟演习。比如说，媒体每报道一种新的拐骗手法，我们就要演练一种新的防拐骗办法。有时候，这种演练纯粹是为了消除婷儿的心理障碍，比如说，如何应对熟人敲门（“有事请直接跟父母打电话”，或“等父母回家后请您再来”，等等）。另外，为了及时发现问题，婷儿放学回家后，我们总要顺便问问：“今天有情况吗？”（好坏都在内，婷儿都会讲。）有些被害人的家庭就是因为缺少这样的交流，错过了把悲剧消灭在萌芽中的机会。 婷儿上中学前后，模拟演习基本上被案例分析所取代。我们从媒体上看到那些有代表性的案例报道，便会留下来，等婷儿周末回家时与她一起分析讨论：这个案例本来可在哪些环节上避免或减轻危害？那个当事人本来可用什么办法自救或救人？……关于各种贪欲对个人、家庭及社会的危害，关于性病和艾滋病，关于嫖客和妓女普遍短寿等知识，也是在案例分析的过程中逐渐了解的。 我们的这些训练并没有让婷儿变得胆小怕事，而是让她增长了社会经验，锻炼了应变能力和自我控制能力，并因为“总是心中有数而更加自信”。随着年龄增长，婷儿的辨别能力和自我保护能力越来越强，成了一个既热情大方又不失机警的人。  
怎样称呼性器官？亲切自然为宜
细心的读者也许注意到了，我在婷儿的幼儿期性教育中，极少使用性器官的学名。婷儿上学之后，我们谈到性话题时还是这样。倒不是我有心理障碍开不了口，而是我有意采取了这一措施。因为中国的国情就是“谈性色变”，我不想在形式上去反潮流，也不希望小婷儿在外面无意中说出令人尴尬的话，更不希望她被人误解为对性很关心。我只要她悄悄得到家庭性教育的实惠就行了。 看过《哈佛女孩刘亦婷》的读者也许还记得，我们强力推荐直接教给婴幼儿准确规范的词语，从来不用“吃嘎嘎（吃肉）”“咕咚咕咚（喝水）”之类的“奶话”来浪费婷儿发展语言能力的时间。但在幼儿期性教育的用语上，我觉得可以例外。因为性教育难免要谈到性器官，性器官毕竟是与旁人和社会没多大关系的个人隐私，还是用“奶话”代称更自然，更文雅，也更符合家庭性教育特有的亲昵气氛。再说，相爱的大人情到浓时也会不由自主地做小儿态、说小儿语，这也说明与性有关的“奶话”与其他儿语不同，不会随着年龄的增长而成为无用的语言垃圾。 我认为比较合适的做法是，在孩子2—10岁之间把性器官的学名告诉孩子，以便孩子在别的场合遭遇性名词时不以为怪，平时在家里仍然使用代名词。至于用哪种儿语来称呼性器官较好，可以各人随意。不管用什么代名词，只要让孩子知道指代的是性器官，而且亲切自然，没有亵渎感（脏话则有亵渎感），就行。 需要强调的是，任何时候孩子问起性器官的学名，大人都应坦然地满足孩子的好奇心。在青春期来临之前，大人更应该找机会专门给孩子讲解一次性知识，并且大大方方地使用性器官的学名。因为青春期的性教育要突出科学理性的色彩，与幼儿期的性教育倚重情感熏陶有较大区别。 在性器官的问题上，中国父母最容易犯这样两种错误：一种是把成|人的性意识强加在孩子身上，遇到孩子提出性问题、玩弄性器官或模仿性行为的时候，马上“以成|人之心度幼儿之腹”，或是嘲笑：“好不要脸哦！”或是斥责：“不许动！”“脏！不要摸这个地方！”“羞死了！以后不许摸！”甚至把孩子当做“下流胚”连打带骂揍一顿。这种做法必然给孩子留下这样的印象：性器官是脏的、见不得人的、下流的，凡与性器官有关的活动也是肮脏、下流、见不得人的，要受惩罚的。在这种氛围里长大的孩子，轻者会成为“谈性色变”的人，重者会形成难以改变的性抑制心理，对今后婚恋家庭极为不利。 中国性教育专家陈一筠教授说：“我研究了很多家庭、婚姻危机的个案，明显地感觉到问题源于青春期甚至更早。为了让更多的人不再走向咨询室痛苦地倾诉，为什么我们不能早一点抓源头呢？” 我认为，源头之一，就是从小用亲切、自然、科学的态度处理与性有关的一切问题；源头之二，则是结合早期教育，为婴幼儿安排各种有趣的活动，避免让孩子无所事事地闲着，因为无聊而玩弄自己的身体。 遇到小孩子们玩结婚之类的游戏，不要训斥，而是高高兴兴地参与游戏，说些“祝新郎努力工作准备当个好爸爸，祝新娘努力学习准备当个好妈妈”之类的话，并用其他事物（如讲故事、吃东西、到别处去玩）转移孩子的注意力。如果遇到孩子玩弄性器官或模仿性行为，也不要训斥，只说手上有细菌，会把干净的性器官弄脏，弄脏了可能发炎，会很疼，同时用其他事物转移孩子的注意力。 另一种与性器官有关的错误，是拿小男孩的“鸡鸡”恶作剧。在亲友相聚的时候，常有人以拉下小男孩的内裤为乐，而且乐此不疲。这种极不尊重孩子的行为，对培养孩子的隐私意识十分不利，既可能使有些孩子对性器官更好奇，玩弄它的兴趣更大，撩女孩裙子的愿望更强，也可能破坏有些孩子的安全感，降低孩子与成|人交往的欲望和勇气。  
培养隐私意识，从快上小学开始
有没有隐私意识，是人和动物的一大区别。但隐私意识和高尚情操一样，是人类文明的产物，孩子不会从娘肚子里带来，只能由后天习得。保护和尊重个人隐私，就是应该由父母教给孩子的文明守则之一。 隐私意识包含的内容很多，与家庭性教育密切相关的，主要有这样四点：一是性器官要遮羞，二是性行为要隐秘，三是克制对他人隐私的好奇心，四是保护自己的个人隐私不被侵犯。 培养隐私意识，最好从快上小学开始。因为从上小学开始，孩子上厕所就要分男女了，家长正好利用这个机会对孩子进行安全教育和隐私权教育。（顺便说一句，上幼儿园时孩子需要有见识异性性器官的机会，加上有老师监护孩子们上厕所，所以不分男厕女厕为好。如果孩子提出了来自厕所的问题，正是讲解性知识的好机会。中国有句古话“七岁不同席”，也可说明隐私教育不晚于7岁就行。） 我曾利用小学分厕的事儿对婷儿说：“男女分开上厕所跟人要穿衣服一样，是人和动物的区别。动物没有羞耻感，所以不分公母都把生殖器官暴露在外面，而且随处交配，随处大小便，一点也不讲文明。人是要讲文明的。所以小朋友两三岁就要穿连裆裤，不让外人看见自己的屁股，六七岁就要分厕所，这样对女孩子才安全。如果男的躲在女厕所里，肯定是想对女孩子干坏事，遇到这种情况要赶快跑出来告诉老师。平时最好和女同学结伴去上厕所。” 孩子在家里大小便或洗澡、换衣服的时候，家长也要提醒孩子：“关上门再……啊，你就要当小学生了，开着门做这些多害臊啊！”习惯与孩子同浴的父母也应以“你长大了”为理由，让孩子学习单独洗澡。父母在可能裸露身体的时候，也要开始请孩子回避。 那些还没让孩子单独睡觉的父母，也可趁此机会与孩子分床睡觉。分床的问题在单亲家庭更要引起重视。有些妈妈因为没有夫妻生活的干扰，也因为感情没有寄托，儿子都十几岁了还和妈妈睡一个被窝，这对孩子的心理成长是很不利的（恋母情结太重的男子不容易爱上适龄女青年）。分床后一般不允许孩子又来和父母睡在一起。如果不坚持分床睡觉或不提醒孩子入厕及捰体要避人眼目，以后会有很多麻烦。 我在网上看到这样一个案例：有个女孩从小长得就胖，外出时总是由力气大的丈夫抱着女儿，女儿也一直喜欢跟父亲亲昵。女儿12岁时，妈妈认为无论从心理上或是身体上女儿都进入了青春期，但女儿还是经常以怕黑或冬季怕冷、夏天怕热为由跑到父母的床上，一来便习惯地拥着父亲入睡。女儿从小就不喜欢穿着衣服睡，大了仍裸着上身，只穿个小三角裤睡在父母中间。上厕所从不关门也不拉上窗帘，洗澡也不知道回避大人。常常是洗完澡后，光着身子从卫生间跑出来，让母亲或父亲给她找衣服。妈妈多次说女儿，你怎么没有一点儿羞耻感？可女儿说：“是我自己的爸爸，又不是别人，怕什么?”而过于迁就女儿的爸爸也从不拒绝她的请求（正确的做法是：从小教孩子先准备好干净衣物再洗澡）。 这位妈妈写道：“一想到我不在家的晚上，女儿的身体全部裸露在她正值壮年的父亲面前，我就脸红心躁。身为母亲也作为妻子，我认为，女儿是纯洁的、无邪的，丈夫也是正直和坦荡的，我绝没有半点儿想曲解他们的意思。但我仍感焦虑和担忧，12岁的女儿为什么没有一点儿性别意识呢?” 专家对此有一段点评，现摘录在此，供大家参考： 在对孩子进行性别认同教育的同时，还要对孩子进行性羞怯感和羞耻感教育。 羞耻感是一个人对自己的行为或他人的行为感到害羞与耻辱的表现。对人类来说，羞耻感也并非天生的，而是随着在家庭、社会中的成长，受文化背景影响而逐渐形成的。所以婴儿就没有羞耻感。婴幼儿与父母之间的肉体接触是无可非议的。一旦进入幼儿园，就要让孩子懂得如何避开别人，谁可以触摸自己，以及怎样触摸，身体的哪些部位不可示人等。 正因为人类有了羞耻感，才对性器官有一种隐私和隐藏的要求，对性行为有一种自私和个人的认识，使性活动在一个特定的、安全的、隐蔽的、个人的场所中进行。正因为人类有羞耻感，才有尊严和人类文化的发展。 目前，存在于孩子身上的性早熟、中学阶段的早恋现象已成为社会关注的热点，但我们也不能忽视孩子的性别意识和性羞耻感缺失的现象，它们和性早熟一样，都应该引起家长和老师的关注。（点评者：郭村荣） 其实，中国人原来是知道该怎么做的，但在独生子女家庭，父母常常会因为爱而乱了方寸。这对父母就是忘了（或者本来就不知道）“男大避母，女大避父”的古训。 让孩子学会关门的同时，父母和孩子还要共同培养一个新习惯——进屋先敲门，允许才能进。这是避免发生尴尬局面的最好措施。在习惯养成之前，婷儿每次忘了敲门询问“我可以进来吗？”我们都要让她退出去重新来过。尽管当时的那道“门”只是一帘落地布幔而已，还是让婷儿养成了尊重他人生活空间的习惯。 在此基础上，我进一步要求她尊重自己和他人的“身体范围”。一般情况下，谈话的时候两人的身体至少相距半米到一米，这样才合礼仪。这种礼仪意味着对他人的安全感和隐私权的尊重。男孩对此更要格外注意。 另外，不轻易谈性，含蓄地谈性，也是尊重隐私的一种表现。 也许有人会说：现在的中国人已经开化多了，各种拿性关系搞笑的“黄段子”满天飞；婚外恋、一夜情和变性手术早已不是新闻；专业和非专业网站的涉性栏目里都在详细传授性技巧；小学生的“口头文学”内容已经十分se情……既然如此，还有没有必要用含蓄的态度来对待性呢？ 我们的看法是，在性教育的课堂之外，仍然有必要保留含蓄的表达方式。因为“谈性色变”的国情依然没有变，只不过，过去是人人都变得很尴尬，现在则分化出一些“谈性色喜”“谈性色迷”的人。如果你不希望孩子随便与外人讨论性话题，就该在向孩子讲解性器官的时候，顺便提醒孩子：“性器官是应该尊重和保护的个人隐私，随便提到它的名称，也可能被误解为冒犯别人。性方面的问题最好只和父母谈，或是在性教育课堂上参加讨论，以免惹来些不必要的麻烦。” 不必担心这种提醒会让孩子更好奇或性压抑，因为这只是主张隐私权，与封建的性禁锢没有任何关系。无论东方西方，除了在医疗、教学或其他适合谈性的特定场合，有教养的人都不会把性器官和性行为直接或随意地挂在嘴边。学习文雅的习俗只会使孩子更不容易轻率地对待自己和他人的性。 当孩子学说指代性器官的脏话时，从尊重隐私的角度劝孩子放弃这种做法也很有效。婷儿上小学后也曾在玩耍的时候和同学一起说脏话，我听到之后没有生气，也没有批评她。因为我知道小孩子学说脏话并不是因为下流无耻，而是不知所云，盲目模仿。婷儿回家后，我平静地问她知不知道那些词汇的含义是什么？不出所料，婷儿被问住了。等我把那些脏话的具体所指告诉她之后，婷儿再也不用这些粗俗的字眼了。因为她在此前的性教育中已经形成了保护和尊重隐私的意识，她很清楚：“性器官和性行为属于个人隐私，除了和妈妈之外，不宜随便谈论，以免别人尴尬和反感。这就像内裤不宜晾在客厅里一样，尤其是家里来客人的时候。”  
培育“性美感”，从每天换内裤做起
触发我“培育性美感”的想法的，是中国人常说的两句名言：“情人眼里出西施”和“旁观者清，当局者迷”。古人留下的这两句话精辟地点明了人们在性美感上的千差万别。想想那些难以被亲人们接受的同性恋者，以及在择偶问题上与亲人反目的情侣，矛盾的起因大都与此有关，即：“把什么人看成西施？”和“被什么人看成西施？”如果父母在性美感方面对孩子引导得法，孩子原本可以避免性取向的偏差，或在婚恋过程中减少看错人的可能性。 我所说的性美感，其实是人的价值观在性方面的具体表现。这种性美感以直觉（而非理性思考）的方式判断与性有关的善、恶、美、丑，并以情感的力量影响我们在性的方方面面做出各自的选择。当我们被性美感所左右的时候，判断事物的标准不再是“对不对”，而是“喜不喜欢”。有时候明知“不对”还是“喜欢”，或者明知“对”还是“不喜欢”。如果太喜欢或太不喜欢了，都可能让我们做出不顾后果的选择。然后，实践会检验我们随心所欲的选择对不对。各种正确的选择最终会构成幸福的人生，各种错误的选择则会构成乏味甚至痛苦的人生。 我想，如果孩子心里喜欢的就是真善美，选中假丑恶的概率就会大大下降，离幸福人生也就更为接近。为此，我在通过性知识教育增加安全系数的同时，也不忘细心培育婷儿的性美感，希望她的直觉和情感也能推动她向“可爱又会爱”前进。 既然性美感是通过直觉和情感起作用，就可以像培养性格一样，通过习惯养成和行为体验来培育。在婴幼儿阶段，最重要的就是按孩子生来的性别来养育婴儿，让孩子在“好闺女”或“好小子”的赞许声中，反复体验与性别相联的愉悦感，自然而然地以自己的性别为美。 如果父母因为“喜欢”和“好玩”，就把男孩当女孩养或把女孩当男孩带，很容易把孩子推进心理变态的群落。据中国新闻网报道，中国整形外科医院性别重塑中心的主任陈焕然博士说，他每周都要做两例变性手术，目前预约登记已经排到了5年之后，其中30％的变性人都是因为从小被父母“性别错误指定”所造成的。可以想象，还有更多的“后天易性癖”患者，因为没有钱或没有勇气或两者都没有，终生都将在痛苦中煎熬。为了避免这样的人生悲剧，父母切记不要把对性别的偏爱强加给孩子。 儿子难得见到父亲的家庭，妈妈要特别注意为孩子提供理想的男性榜样。这个榜样可以是爸爸、亲友或同事、邻居，也可以是文艺作品里的人物。妈妈经常对男性的好言行赞美一句：“这才是真正的男子汉！”对儿子就是很有效的性教育。女儿难得见到妈妈的家庭，爸爸也需要做类似的事情，以弥补缺乏性别角色模仿对象的损失。 在幼儿期，“以身体洁净为美”是培育性美感的一条捷径。由于性美感与多次重复的愉悦体验密切相关，要让孩子以自己的身体为美，最好多多体验从由脏臭变干净的舒适愉快。可以说，习惯于让身体保持清洁的孩子，很容易培养起“珍爱自己、体贴他人”的德性。大人在孩子洗手洗脸洗头洗澡时的夸奖和赞美，就是在培育孩子对洁净美的敏感和好感。 以身体洁净为美的核心是“以性器官的洁净为美”。这种美感，可以从每天换内裤开始培育。能让孩子每天洗澡当然最好，即便做不到每天洗澡，也要每天都把性器官洗干净，并换上干净的内裤。男孩女孩都应该如此。?br/>
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