发展的，新事物总会不断的涌现出来。
你永远不可能发现宇宙的所有秘密——因为在你发现一个秘密的时候，上帝可能造出了更多的内容。只有用不断发展探索，生灵们的生活才不会无聊和孤寂。这也是上帝的爱。
[与zhu]
人类社会走到现在，尝试了很多种社会模式，都是失败的，是失败的，zhu也仍然是失败的。
失败，那是因为权力体制的存在，消灭权利体制，才算成功；
zhu失败，那是因为ziyou意志的放纵，限制ziyou意志，zhu才有出路。
权力体制，必然导致以权谋私，导致不平等，所以必须去掉；
ziyou意志，必然导致弱肉强食，导致不公平，所以需要限制。
[没有绝对的zhu]
绝对的zhu是没有的，看看人们是怎么投票决定“允许同xg恋”的，许多关乎做人的问题，根本就没有商量的余地。
少数服从多数的原则，就是zhu的形式，但是只有在做人的根本原则之外，才是可以应用的。否则，绝对的zhu会把人类导向什么，深渊而已。
zhu，根源于ziyou；但是，幸福来源于ziyou，罪恶同样来源于ziyou。所以，绝对的ziyou是不可能存在的。ziyou，需要约束；zhu，也必然需要来制衡。
[与人治体制]
，是必需的。但是，这种不能以“权力体制”的方式表现出来，因为权力体制是必须要去掉的。也就是说，在最终的社会形态里，“政权”是必然要去掉的。
那么，若是没有权力体制，表现在哪里呢？
这种，是以“人治体制”的方式表现出来，也就是表现在对“人治体制”的束缚和制衡。
什么是“人治”？百姓自治而已。百姓的良知，可以让他们治理好一切，可以让他们顺利解决一切大小的矛盾，根本不需要什么官员。他们需要的是一个公开的、透明的“平台”或“体制”。
“法治”是基于条文，那是荒谬的，也是永远完善不了的。“德治”也是不伦不类的，什么叫“道德”，儒家的束缚而已——以前可能不是，但是儒家已经让“道德”这个词变质了。唯有“人治”才是最终的形态。
[完美的社会体制]
解决一个问题，向来都是简单的，若是复杂了，就说明解决问题的方向错了。上帝造出的一切都是简单的，因为上帝是全能的，不会放着简单的不造，反而造出复杂的。所以才说“大道至简”。
但是，解决方式简单，并不就意味着人们容易找到，相反，人们总是喜欢把问题复杂化。
能解决所有社会问题的社会体制也是十分简单的，把“权力体制”砍掉，把“经济体系”纳入“人治体系”，再用“”来束缚这个“人治体系”。
体制简单，但不是所有人都认为好的，作恶多端者要排斥，财富拥有者排斥，权利享有者要排斥，只有百姓才会欢迎。因为那样的体制下，没有官员，没有商人，作恶者要受到严惩。
按照正常的发展顺序，人类文明只有很小的可能自主的发展到那个阶段，更多可能是自己毁掉了自己。;
比赛、竞争与荣耀
[竞争，是需要去除的]
什么是竞争，强弱之别，高低之分。竞争，是弱肉强食的代名词，其实就是丛林法则。
人，只有善恶之别，没有高低强弱。我们都是上帝的孩子，每个孩子也必然与众不同。在某一个方面，你也必然比其他孩子更出sè一些——上帝关闭了一扇门，就必然在他处打开一扇窗。
也就是说，我们活着的目的从来都不是“向别人学习”，而是发掘自己生命的意义。向别人学习，是愚昧无知的。
[比赛，不是竞争]
比赛和竞争是2个完全不同的概念。
孩子们，通过比赛，可以传递彼此之间的幸福和快乐，可以丰富自己的生活，丰富我们周围的环境。所以，比赛本身不是一件坏事。但是我们不能让“比赛”演变成“竞争”。
根据比赛的表现，人们给予不同的物质奖励，或者给予荣誉上的奖励，这本身或许没有什么错。但是，当我们认真起来的时候，我们比赛就已经变质了。这就使比赛本身，脱离了比赛存在的意义，更让我们远离了上帝。
比赛的根本意义只是娱乐，而不是为了抬高一部分，贬低一部分。若是不能让所有参赛者和观众开心，那比赛就是偏离的。
[“与众不同”的荣耀]
每个生灵都有自己唯一的灵魂，这种唯一xg，决定了生灵的“与众不同”。但是这唯一的灵魂是上帝赐予的，这“与众不同”的荣耀也必然归于上帝。
我们有无数的现象，可以体现我们的与众不同，比赛就是其中一种。
但是这种“与众不同”的荣耀，若是归于某个人，导致的必然结果是什么？自身的虚荣和傲慢，对他人的歧视和贬低。
所以，把荣耀归于主，不只是一种基于恩赐的必然，也是解决荣耀归属的最优方式。
[上帝意志对我们的影响]
我们的一切活动离不开“自然”，甚至我们的生命也是“自然”的一部分。然而，“自然”却是上帝本体的一部分，是受上帝的意志影响和支配的。所以，我们的意志其实是上帝本体的一部分，我们的意志，也是受上帝意志影响和支配的——如果上帝想要，就必然可以做到。
但是这潜在的影响，与我们的duli意志并不相矛盾，我们的意志是duli于上帝意志之外的，但是上帝可以影响我们，而我们的意志，上帝也必然在我们不知觉的情况下了然于心。
而我们要与上帝的意志做沟通，也是被上帝允许的，因为上帝本就是我们的父母。但是，决定权在上帝手里，不是我们手里。
[再说荣耀]
基于上帝意志对我们的影响，我们的荣耀还是要归于上帝。
我们的意志，固然是ziyou的，但是这个ziyou接触的范围是有一个限度的，在这个限度内，我们是ziyou的，但是超过这个范围的事物，我们是接触不到的，除非上帝默许。
而我们所谓的社会发展或自然科学的发展，都是我们“意志的接触范围”的扩展。其实都是上帝允许范围内，我们都必然接触到的。这种发展是一种必然，并通过某个人的贡献而体现出来。也就是说，我们的发展都是处在上帝的安排之下。
上帝允许我们接触的范围，根据什么定下来的呢？是“人xg善义”的程度，这才是圣经中一直强调的东西，也是我们进入上帝之国的门票。
团体意志与权力体制
[团体意志]
ziyou意志的不加约束，必然导致团体的产生。
只要存在团体意志，团体之间的纷争就是必然的，只是时间问题。
党派的存在，导致党派的纷争；
宗教的存在，导致宗教的纷争；
民族的存在，导致民族的纷争；
国家的存在，导致国家的纷争。
[基督教派]
比如说，同样是信仰上帝，天主，真神。却是教派林立，层出不穷。
大的教派就有天主教、东正教、伊斯兰教、新教。而新教内部，又有数千个小的派别。上帝的福音能够传遍世界，那是一件好事。但是教派林立，却是一件坏事，看看教派之间的纷争就知道了。
一个牧师传福音，最好的方式是“不建立教派”，只有这样，跟从的人才能更好的从别的牧师或教派那里获取新的启示，而不会让“教派”的桎梏阻挡在信徒面前，无法更好的接近上帝。
[团体意志，是很难约束的]
个体意志的放纵，人们可以依靠基本的良知来约束，因为绝大多数人并不缺少基本的良知。但团体意志的放纵，只有另外的团体意志才可以约束，团体内部的人甚至会将团体意志的存在，作为一种荣耀，而这种所谓的“荣耀”可以掩盖基本的良知，更可以包装人xg的丑恶。
团体意志，无法给人带来幸福，甚至会毁灭其他团体中他人的幸福。所以，团体意志的出现，是一种近乎罪恶的行为。
若是人类，不去消灭团体，而妄图消灭团体之间的纷争，就断然不能如愿——无论这个世界延续多少个文明。
[权力体制与zhu]
团体意志的存在，就产生了权力体制。
而自古以来，权利的分配方式都是自上而下，一层一层展开，一区一区划开，一层一个点，一区一个点。国王总统主席，州长市长乡长，没有任何根本的改变。上帝的不加干涉，以及人们ziyou意志的发挥，这样的权力分配是必然出现的。
有了分层分区，就有了zhèngfu，zhèngfu的和恣意妄为，以及和百姓的矛盾就必然存在了。因为zhèngfu是基于从上到下的权利体制产生的，不是从人群中产生的。
所以，我们也可以知道，贪污其实都是制度的问题，大多与“做人”无关，什么人上位，都很可能被染成同一个颜sè。但是，依靠权力为非作歹，那就比贪污严重得多了。那是“做人”的问题，不是制度的问题。
西方的zhu，也只是一个外层的形式而已，因为他仍然是附着于“权力体制”存在的，而不是附着于“经济体制”。然而，zhu的意志，若是无法体现到经济生活中的每个细节，讲zhu就没有根本上的意义。
[最终的权力体制]
权利分配的最终形式，应该是一种完全平铺的形式，没有层，没有点。没有国王总统主席，没有州长市长乡长。而实质上，那时候的权力体制已经被消灭了，也已经没有“政权”这个词汇了。那个时候，人们本有的的理xg和智慧才会彰显出来。
人们需要的只是一个体制或平台，来支撑整体社会的意志，而不需要一个个权利代言人。
而且，新世界的权利体系怕也是如此的，新世界的生灵都是在上帝的国里生活，也并没有我们现在的这种复杂的权利体系。
[国家主义和民族主义]
所谓的国家主义，民族主义，是肤浅的。世界上的绝大部分人都是一样的，没有国家之别，没有民族之别，没有什么高低上下，贵贱尊卑。如此把人分出来，简直是愚昧。
哪个国家哪个民族，都有一些极端分子，但是以此把全部都否定掉，只是在制造矛盾而已。不仅肤浅，而且短视。
每个国家或民族的百姓都有相同的良知，对未来也都有相同的期望。他们都希望能有一个平等ziyou的社会，都希望罪恶不再出现，都希望人们都能够快乐幸福的生活在一起。
儒学与所谓的“仁”
[儒学是无形的枷锁]
儒学，被无数人奉为圣典，它的实质却是强加给人心的枷锁。
上帝给我们灵活的心灵，我们可以创造出美丽的事物，体验新颖的人生，这是上帝的恩赐。
人们心思的变化无穷无尽，事情的变化也总是无穷无尽。儒学是什么，是写在书本上的一条又一条的“死规范”。用繁杂的死的规范，来约束变化的人心，只能是给心灵带来不断的创伤，给生活带来不断的麻烦。
繁文缛节，只会束缚“鲜活的心灵”，让我们做成只有躯壳的机器，让我们的心慢慢死去。
[繁不如简]
儒学和佛学的思想体系，简直是一模一样，一套又一套乱七八糟的东西，让做人的学问，变得越来越深奥，越来越复杂。
人们把jg力花在这上面，简直是浪费时间。
做人是有“约束”不假，但是繁不如简，标准太多反而导致混乱，就像是一个机器或者程序，越是设计复杂，真实使用起来就越是容易卡壳，越是容易出问题。
为什么会有“忠孝难两全”，就是因为儒家的标准太多，反而自相矛盾。
为什么会有“道德绑架”，就是因为儒家的道德，是一套禁锢人心的形式。
[我们只需要学会“善”]
人们总是做足了面子上的“道德”，而内心里却很少持有“善”。所以，人们总是对最亲近的人提出太多要求，却向陌生人表达善意。
除了要学会“善”之外，我们没有必要给自己设定复杂的形式上的规范。
否则，我们永远找不到完善的适用于所有情况的行为规范，就像是我们永远找不到最完善的法律体制，根源就是人心的灵动，行为的多样。
[“仁”字的含义]
“二”加上“人”构成了“仁”。
在古代最初的时候，是指上位者对于普通百姓，以及人类对其他动物的尊重与慈爱。
“二”，本是一个计数概念，但是，构成“仁”字之后，就具有了更深刻的含义。其中的“二”，代表了”一”者上，“一”者下，而不仅仅是计数上的概念。
为什么要用“二”作为“仁”字的一部分，这也是关键的原因。
[人，无上下高低]
但是，人与人之间，本就没有上下之分，高低之别，又怎么可以用“仁”来描述。我们都是上帝亲手所造，只有上帝在我们的上面，秩序神也不是在我们的上面。
我们对动物的关系，可以用“仁”字描述，因为动物本就是上帝为我们所造。但是，我们不可以用“仁”来描述人与人之间的关系。
所以，“仁”这个词，本就不是什么美丽的词汇。只有别有用心的人，才会把它用在人与人之间。孔子强加给“仁”很多新的内涵，哪怕是再多，也是无法掩饰“仁”的根本意义。
人与人之间的“仁”，必是“伪善”。
[做人，其实并不复杂]
上述简论，排斥孔子的儒学，但不是说做人可以乱来。做人很简单，做到了“善”，其实就做好了一切。
这种做人的道理，绝大多数人都明白，根本不需要在学校设什么课程，更不需要用几百页的书来做指导。
做人很简单，但是并不是人人都能学会。
经济体系与当务之急
[现在，都是ziyou经济]
现在的经济体系，都是遵从丛林法则的。本质上来说，都是ziyou经济，是ziyou意志在经济领域的表现形式。
现有的经济体系，无论是哪个国家，都是一种广义的ziyou经济。
因为所有的经济体，无论大小，所体现的意志，不是个人的，就是团体的。根本没有一个经济体制，可以让整体社会的意志得以体现。
[ziyou经济，需要完全去掉]
ziyou经济，必然意味着弱肉强食，而丛林法则的结果必然是贫富分化。ziyou意志在经济领域的表现机会，若是没有被彻底限制，就永远不可能解决这个问题。
也就说，我们必须完全的去掉“ziyou经济”，经济才有出路。
经济体系运转的最终目的，不是为了某个人，或者某团体，而是为了整个社会。经济体系，完全服务于社会，才是最终的经济体系，才算是完美的。
[计划经济]
最终的经济模式，必然是计划经济。
或许会有人说，计划经济早就被证明是失败的，这个结论下的太肤浅了。
计划经济之所以失败，最关键的原因是权力体制的存在，而不是计划经济本身。也就是说，计划经济，若是通过zhèngfu来实施，成功难度是很大的。
[完美的经济体系]
第一：非团体或个人xg质的体系。
也就是说，这个经济体系不是属于某个人，或者某个团体，而是属于整个社会。这样，也就没有了商人，没有了财团。
第二：完整的经济体系。
这个经济体系，包含了工业，农业，服务业，科学研究等等。它是一个完整的体系，而货币只是在这个体系内部运转。
第三：基本补助。
对于没有工作能力的人，但是又缺少他者照顾的人，要给予基本补助。比如，没有后代照顾的老人，就业困难的残疾人，等等。
第四：应急补助。
经济体系，是为了人们的生活服务，所以，当人们的生活因为一些意外因素而出现紊乱的时候，经济体系就应该为此作出保证和承担。就相当于保险，但是人们却不用购买。
第五：资产水准与就业。
人们的资产是透明的，公开的，而且，资产是要均等的。
但是，均等的资产，不是强制实现的。因为许多人的财富，都是依靠自己的劳动获取的，不一定都是非法获取的。对于高于水准的家庭或个人，我们可以取消其所有补助，也可以剥夺其就业权利，直到其达到那个水准。
就业的权利，是依据拥有的资产决定的，而就业的优先权，也是依据低于水准的程度来决定的。
第六：不是为了免费而免费。
人们总是喜欢免费的午餐，教育免费，医疗免费，住房免费等等。
教育免费是应该的，基础教育其实也没有太多的内容，只有“做人”这一条而已。
住房免费，或许可以实现，因为住房若是不免费，人们需要为了这个基本的生存需求付出太多。
医疗免费，需要设个标准，低层次的医疗是不需要免费的，因为也根本花不了几个钱——而若是人们因为一个小病而花费颇多，那是经济体系的问题。高层次的医疗是需要免费的，这其实就是一种应急补助。
第七：原则。
我们需要将更多jg力放在自然环境上，而经济体系的运转也不能一破坏环境为代价。
而且，我们需要只是经济体系的良xg运转，补助不是越多越好，免费也不是越多越好，若是经济体系入不敷出，只会最终崩溃而已。流通货币，不增值，也不缩水，那就说明经济体系是稳定的。
[当务之急]
审判就要来了，这是最后的审判，也是最后的机会。但是许多国家和民族，仍然把jg力放在“你争我夺”上。纷争，是永远解决不了的，但是“大审判”却是不会等人的。就算是某个国家占有了所有的地球资源，在审判的时候，也会一切化为乌有，又有什么意义。
所有人类的当务之急，是做好审判前的准备，争取能让更多人成全上帝的善义，能够进入上帝的国，获取永生。这才是最关键的。
而这种准备工作，要做好的话，就需要首先把福音传给每一个人但是，要尽可能的说服大多数人信仰上帝，不是一件容易的事情。而搭建一个完善的经济体系，解决人们周围的社会问题，或许就是最好的方式。
[准备工作]
那么，审判什么时候会来呢？
当没有更多孩子能踏上“上帝之路”，拣选就结束了。
当所有“麦种”都萌芽成长，收割就来了。
当“羔羊”无法随着时间增多，审判就降临了。
当“善”与“恶”泾渭分明的时候，赏赐与惩罚就开始了。
而我们要做的工作，就是规劝更多的孩子，浇灌更多的“麦种”，圈出更多的“羔羊”，让更多人弃恶从善。这样我们才能做好完善的准备，才能尽早进去上帝的国。
纹身与兽印
旧约说过是不许纹身的，但是旧约里的许多东西，在我们来说是形式上的东西，相对来说是不重要的。
但是，纹身虽然和“做人”无关，但是却和“对神的尊敬”紧密相关。因为我们的身体模样都是出于神的手，在神看来是“美好的”，纹身的潜台词就是：纹身看起来更好看，原来的身体模样不美好。无论出于什么目的，这都是对神的侮辱。
圣经多次提到对有“兽印”的人，都必然被抛弃。美国和教皇权，毫无疑问就是圣经中说过的“兽”，而“666的兽印”就是指人体芯片。
人体芯片，可以给我们的生活带来许多的便捷，这是毫无疑问的。所以，有些人就错误的以为，人体芯片本身是没有错的，只有当它用来做一些罪恶行为的时候，它才是“兽印”，否则就不是。
这种理解方式是危险的，之所以称呼它“兽印”，根本不是因为主人参与罪恶的行为。因为凡是罪恶的行为，我们自然是可以判断的，是不会在圣经中重复强调“兽印”的结果的。
人体芯片之所以成为“兽印”，和纹身有异曲同工的原因。人体芯片的潜台词就是：人体太不完美，他应该有更多的功能，让我们的生活更加便捷，而我们现有的身体太简单幼稚了；神既然没有给我们这样的功能，那我们就自己来。
虽然人们的目的不是这样的，但是在神看来，这就是人类隐藏的话。神当初认为美好的“人体”，在他们那里被彻底玷污了。而且，这要比纹身更严重得多，因为纹身顶多是审美上的，而人体芯片是功能上的，是对人体功能的极大侮辱，更是对神的侮辱。
而如果他们做了一个类似于手表的东西，放在手上，人体外，执行这个便捷的功能，则是完全没有罪的。
但是，有种情况除外，比如心脏支架，这是迫不得已的，也是神计较的范围之外的。
在我们之前，有多许多的人类文明，他们的科技水平要远远高于我们现在，但是最终引来神的毁灭。为什么？就是因为他们不断挑战神的底线，而现在，美国就在做同样的事情。;
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