。
那么，之前若是极乐的世界，上帝为什么要自己的孩子脱离极乐，而陷入罪恶的深渊呢？
一件事物，若是绝对的完美，那么完美本身就会成为它的缺陷，甚至这种缺陷是致命的。完美的极乐世界，也必然被上帝抛弃。
[极乐，是不真实的]
极乐的世界里，没有欺骗，没有虚荣，没有斗争。只有善与爱，没有丝毫的苦。
那里的孩子们享有完全的喜乐，他们不知道什么叫做单调乏味，不知道什么叫做哀伤苦痛，所有的喜乐都在不断地重复。一切都如上帝最初设计的那样完美。
孩子们，虽然不断地重复着他们的喜乐，ri复一ri，年复一年。
但是他们从未感受到，那种虚假，那种单调乏味。他们，就如同机器一样，活在梦境中。
天国里的这种喜乐，虽然完全，却不真实；虽然绝对，却不jg彩。
[基于“上帝的爱”的逻辑]
我们信仰上帝，必然要相信上帝的爱。
上帝要自己的孩子陷入罪恶，有了死亡，有了无数的痛苦。那必然是因为，孩子们可以从这些罪恶和痛苦中，获取无比珍贵的东西。而且是唯有经历“罪恶”和“痛苦”才能得到的东西，不经历就无法得到。
这是基于上帝的“爱”的必然逻辑。若是不相信这个逻辑，也就必然不相信上帝的爱。
那么，上帝是要我们得到什么呢？
[罪恶，就是为了让我们“活得更真实”]
如何让孩子们的幸福和快乐，更加真实，更加jg彩？
孩子们需要将更多的注意力转到自己身上，而不是上帝身上；孩子们需要知道什么是苦楚，哀愁，悲伤，酸涩，生气等等。然后孩子们才会体验到“喜乐的真实”与“真实的喜乐”。
罪恶，会使我们更多的关注自我，并且寻找到真实的喜乐。若是没有罪恶，我们仍会活在过去的极乐里。单调乏味，虚假如梦境，麻木而不自知。
不知晓罪恶，幸福虽完全，却不是彩sè，而是单调的灰sè，那将失去真实。
不知晓罪恶，快乐虽绝对，却无法真实，而是虚假的重复，那将失去jg彩。
[罪恶，所带来的结果]
我们观察现在的罪恶所导致的结果，我们也完全可以得知，撒旦之前的世界，必然是极乐的世界。罪恶导致了什么结果？我们需要知道人祖未犯罪之前，在伊甸园的生活。
其一：“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，这说明了，之前的世界是没有“羞耻”之类的让人有任何不悦的感觉的。
其二：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，这种人与人之间的“恋慕”和“管辖”也是从此而来的。
其三：现在的虚荣、傲慢、苦楚、疼痛、沮丧等，都是罪恶带来的，都是人祖被赶出伊甸园之后出现的。
也就是说，罪恶所带来的一个最重要的结果，就是更加细腻的感受，更加丰富的情感。
而且，若是没有罪恶，上述的这些都是没有的，那之前也必然是极乐的世界——苍白且单调的世界。
[为什么借助路西弗的手]
上帝为何不亲自给我们吃善恶果，反而要通过路西弗。
上帝本可以代劳，甚至所有的过程一概省去，上帝直接创造出“明了善恶”的人来。但是，生命的过程需要自己去走，才能感受真实。孩子能活出自我，才是令上帝喜悦的。
若上帝为我们做了一切，每个孩子都将没有“自己的历程和故事”。那我们就仍然是死的，是上帝造出来的机器，而不是活生生的孩子，因为我们没有“过去”。
上帝甚至可以给孩子们，赋予“恶”的本源，或者“善与恶”的双重本源。但是，上帝没有这么做。所有的孩子，本源都是善，包括路西弗。（“释放”xg质的本源，其实就是一种深度的“善”，也就是说，我们的本源其实都是“自我的释放”，都是“善”。）
因为，若是灵魂的本源里有罪恶，会从根本上毁掉孩子。上帝只是要孩子们体验罪，并从罪中，找到真实和jg彩，而不是真的要他们成为“罪恶”。
路西弗的引诱行为，恰恰可以让孩子们能够体验“罪恶”，却不会影响孩子的本源。
[人类是上帝与撒旦的战场吗]
一些人总是以为，上帝是把我们当成是与撒旦的战场，不管他是不是基督徒，这种理解直接违背了上帝对我们的爱。
上帝按照自己的模样造了我们，我们的身体都是神圣的，上帝不会为了和撒旦争夺，而造了我们人类，并把我们当成战场。否则，上帝不会按照自己所喜的模样造我们。
[上帝不需要所谓的“胜败”]
上帝不是想要证明：“罪恶终究要失败，善和义终究要胜利。”
1上帝要是真的想要对撒旦的胜利，根本不需要任何周折，直接一个念头，撒旦就会消失，因为他仅仅是上帝的所造的一个天使而已。
2上帝不是在做游戏，不是为了形式上的、名义上的输赢来拿自己的孩子做实验。这违背了上帝对我们的爱。
3上帝要来审判，这是谁也否认不了的，也就是说，最后的阶段，有无数的人跟着上帝进入天国，也有无数的人要接受上帝的惩处。也就是说，“善恶之战”是没有胜负的。上帝会那么无聊吗？和撒旦做一个根本没有胜负的游戏。
[不要把“现象”当真理]
善与恶之间的征战，确实是在我们身上，时时刻刻发生着，但是这仅仅是现象。不要把现象当成真理，现象仅仅是现象，不是上帝的目的。
也有许多人这样说“上帝的国和撒旦的国”，这也是不对的，因为魔鬼仅仅是上帝所造的天使而已。这种说法也是把撒旦和上帝并列，只有撒旦自己企图和上帝并列，我们怎么能上了撒旦的当呢。
上帝不允许情欲吗
约翰书中说：“因为凡世界上的事，就像的情yu，眼目的情yu，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”又说：“这世界，和其上的情yu，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远长存。”
那么，上帝是是否认“情yu”的吗？
[那是约翰自己的话]
约翰书不是圣父要传达的话，更不是耶稣的话，而是约翰自己的话。“小子们呢，我讲这些话写给你们”，而且文中2次强调“我写给你们的”，所以言辞方面没有很强的严谨xg。
约翰所强调的“情yu”，更多的是指“不节制的yu望”，而不是通俗的“情yu”，因为“情yu”本身若是掌控在我们手里，而不是让我们被“情yu”掌控，那“情yu”就是无害的。
[上帝是也有七情六yu]
我们知道，上帝自己也是由xg情的，也有七情六yu，也有喜怒哀乐。
创6:6：耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
撒上15：11：我立扫罗为王，我后悔了。
民12:9：耶和华就向他们二人发怒而去。
撒下6:7：神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。
这些就表达了上帝的伤心，以及上帝的怒火。
上帝既然有七情六yu，难道会不允许自己的孩子有情yu吗？那是不可能的。唯一的差别就是，上帝可以掌控情yu，而人类却会容易被情yu掌控，导致滋生“没有节制的yu望”。
[七情六yu，从何而来]
那七情六yu是从哪里来的呢？伊甸园之初就有吗？没有！
情yu，是由于知晓罪恶才产生的。人祖没有吃善恶果，不知晓善恶之前，亚当和夏娃“赤身露体”并不觉“羞耻”。吃了果子之后，他们才知道什么叫做“羞耻”。
在吃了果子之后，“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，才产生了恋慕和管辖。而且，吃了果子之后，他们才有“同房”，并做“生儿育女”这样的事情，就是因为之前没有丰富的七情六yu。
七情六yu，其实就是丰富细腻的情感，而我们在前面也讨论过，罪恶所产生的结果。
[善恶果，其实就是给亚当夏娃吃的]
上帝种了“善恶树”，就必然知道他们会吃上面的果子，不然就和上帝的全知全能相违背。而且，若是上帝若是真的不让他们吃，就根本不会造“善恶树”。
上帝既然知道他们必然会吃，更告诉他们吃了的后果就是死。那为什么还要他们吃呢？就是要通过这种方式赋予人类丰富、细腻的情感，包含了七情六yu。
上帝知晓善恶，难道会怕自己的孩子也知晓善恶吗？若是你得出肯定的逻辑，只说明你对“上帝的爱”没有信心。
[七情六yu，正是上帝的目的]
综合上面的分析，我们得知，上帝的计划就是要我们和他一样知道善恶，和他一样有丰富细腻的情感，就是要赋予我们七情六yu。
若是上帝要我们远离情yu，那和佛陀的主张又有什么分别。归根到底，佛陀发现人们摆脱不了“情yu”带来的迷茫和痛苦，就企图教人们摆脱“情yu”本身。这是肤浅的，而且荒谬的。
只要我们依靠上帝，上帝就会指引我们，这些困难根本难不住我们。
肉体,是败坏的吗
罗马书，无数次把“肢体”和“罪恶”放在一起说。
很容易让人误会，难道我们的是罪恶的吗？当然不是！
[，是神圣的工]
上帝依照自己样子造了我们男女，我们的都是神圣的，因为那是上帝的工。
上帝最初造了亚当夏娃的身体，他们犯罪了吗？没有！
罪恶不是来源于。他们吃了善恶果之后，他们的发生变化了吗？没有。发生变化的是他们的。他们发现自己赤身露体觉得羞耻，不正是心的变化吗。
[使徒的话语不是炼净的]
使徒们的话，没有耶稣和神的话那样”炼净”，也就是用词方面不是很严谨。
比如说”情yu”这个词，约翰书里多次否定”情yu”，而且没有加任何修饰词，但是上帝自己就是有xg情的，而yu望本身也是xg情的一部分。yu望，只有”受节制”和”不受节制”，而不能说yu望本身是错的。上帝想要更多的孩子能归于神，这本身就是一种yu望。
约翰所说的”情yu其实就是指”不受节制的yu望”。所以他的词句不是很严谨，否则，约翰否定的就是上帝的xg情，就是指上帝的情yu是不对的。虽然我们知道他所表达的意思，但是他的话语留在圣经里，被无数后来者观看，就不能不考虑这种词句的理解分歧。
也就是说，不是出于上帝之口的词句，不是”炼净”的。约翰的词句没有炼净，保罗的词句仍然没有炼净。比较一下撒母耳记、列王纪、历代志，我们就知道经文上的差异和矛盾的地方，到底有多少。
[保罗的主旨]
我们阅读罗马书，可以知道保罗说那些话，其实是描述的一个”无数信徒经历的状况”。
什么状况?就是心中的善与恶斗争的状况。在这种斗争中，保罗有那样的体会，是必然的，因为保罗本身就是从罪恶里摆脱出来，而后才成全上帝的义的。
但是我们理解起来就要分析内涵。罪恶源于肢体很显然不是，而是源于灵活的心思。贪婪、虚荣、傲慢，哪一样罪恶不是由心而发的呢！心灵才是肢体的支配者。
[罪恶，源于心灵，而不是]
罗马书总是说“属”，那是保罗自己的体会，是一种罪恶的表象。
但是，把罪恶归于是一种错误，就像是现在犯罪的人，不检讨自己的心灵和思想，却归咎于不听使唤的。
同是在一片土地上生活，为什么许多人轻而易举就可以守住上帝的所有诫命，但是某些人却不行，总是处于挣扎之中。难道人家的生理结构和你不一样，难道人家的“肢体”就十分特殊？把罪恶归于，岂不是荒谬可笑？
[的重生]
约翰福音3:3－7：
“耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
“耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，我说你们必要重生你们不要稀奇。”
的重生，难道是指从罪恶里重生吗？不是！
[第一：重生，是指变得年轻]
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，我说你们必要重生你们不要稀奇。”
尼哥底母认为，人老了不能重生，起码存在这个疑问，耶稣告诉他“我说你们必要重生你们不要稀奇”，就是告诉他：你们的也要重生，尼哥底母你不要怀疑，不要以为老了就不能重生，上帝是万能的。
耶稣所指的“不要稀奇”，就是对“重生”这件事情说的，其实就是说也是要重生的。但是，这个的重生，根本不是从罪里重生，而是指从“老年”变的“年轻”。
[第二：和心灵的重生]
“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”原文里是把“水”和“圣灵”并列的，而且是用“和”连接在一起，而不是“或”。
用“或”的话，就是说从“水”或者“圣灵”其中任意一样重生，就可以进入神的国。
用“和”的话，就是说必须既要从“水”，又要从“圣灵”里重生，才可以进入神的国。
从“水”重生，是什么？当然是，因为从“灵”重生的是“灵”。所以然后说“重生的是，灵重生的是灵”。并没有任何强调说，重生的就是不对的。
从“圣灵”里重生，就是摆脱罪恶，成全上帝的“义”。从“水”里重生，就是单单的的年轻，拥有活力。这里的水，其实很可能就是“生命水”。
[第三：新世界，我们仍有]
启示录告诉我们我们重生之后要得到“生命水的”，但是为什么需要“生命水”？
这要知道为什么亚当和夏娃在最初吃生命果，就是因为啊。我们重生之后得到生命水，不正是因为那时候还拥有吗。
也就是说，新世界里我们的是存在的，重生也是特指这个含义。所以，本身无关乎罪恶。
如何辨别是不是伪信徒
这种辨别，主要还是依据基督信仰核心的两条。
第一：世界的真相——我们相信，因为那是事实。
第二：学会做人——这个是上帝计划的核心。
[第一：信仰上帝不能有前提和要求]
财富，声名，地位，荣耀，健康等等。
我们若因为有所要求，而相信上帝，那就必然不被上帝所承认。因为上帝就是我们的父母，相信父母不能有任何前提条件，哪怕是想要步入天国。
但是，有个情况需要区分，不能有前提和要求，不代表我们不可以有希望。
前者，发生在“信仰”之前，恩赐才是他们信仰的力量来源，才是他们信仰的全部。
后者，发生在“信仰”之后，上帝才是他们信仰的力量来源，才是他们信仰的全部。
我们要做的是后者，而不是前者。（可以参考“上帝与恩赐”里面的章节）
[第二：不能因为偶尔的疑惑，来质疑上帝的爱]
上帝留下圣经，以及圣经之外的许多事实，比如诸多预言，让人们验证上帝的话，就是要我们去相信他，这已经足够了。
然而，圣经不是百科全书，许多内容表面看起来和我们现实里的逻辑可能是冲突的。比如说自然科学，比如说轮回，这些都要认真辨别。
另外，圣经里的诸多隐情是以前不会说的，只有这末时才会说。
若因为这些圣经固有的缺失，而质疑上帝，那说明你的信仰还不够虔诚。
[第三：我们不能因为对审判的恐惧，而去信仰上帝]
相信上帝，本身已经不需要这种“畏惧”的理由，因为上帝已经留下了足够证明自己的证据——圣经和圣经之外的。
而且，你若成为上帝所喜的孩子，上帝会给你内心的安乐、平静和充实，而不会让你觉得有所恐惧。
[第四：不是所有诚心祷告的人都被拣选]
你若每ri祷告，甚至每时每刻都念着主的名，父的名。但是，上帝不看你所做所说，上帝要看你的心思。
你祷告的行为方式只是一种表象，可以做，却不是虔诚的依据。
上帝，还要看你是否按照他的意思学会做人。你若口里念着上帝的名，却要行那污秽的事情。你的心思，也必是充满污秽，你的灵魂，也必散发着腐臭。上帝，会远远地离开你。
[第五：傲慢者，上帝必远离他]
上帝不会让虔诚的孩子学习傲慢。哪怕是对待撒旦，我们也不许有傲慢的态度，和恐吓、嘲笑的口吻。
你若借助上帝的名义，行这恶事，那你就更是罪上加罪，因为你更是在玷污上帝的名。(参考章节：善，爱，富足，谦虚)
[第六：谩骂与侮辱其他兄弟姐妹，便是一种罪]
哪怕是对待撒旦，上帝也只是责怪和惩罚，从来没有谩骂和侮辱，更不许我们之间谩骂与侮辱。
谩骂与侮辱其他兄弟，本身就已经违反了上帝的“善义”。
[第七：爱父母妻子，更甚于爱上帝]
上帝为我们造了我们的自然环境，造了我们生存的这个宇宙世界。
更关键的，上帝造了我们独一无二、永恒不朽的灵魂。
生身父母，只不过是一世而已，而且单单是。而上帝呢？是永恒的父母，是灵魂、肢体的父母。
自然界灵、仙灵、佛灵，都难逃审判
[审判，从神的家起首]
彼前4:17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？
这里，将“神的家”和“我们”并列，“我们”当然是指人类。“神的家”呢？毫无疑问是指“神国”。
从“神的家”开始，要审判谁？当然是那些堕落的天使，包括哪些不义的后代们，也就是其他的灵。
但是我们需要分清楚，这些不义的后代，不一定都是堕落天使的后代。可能有一部分是，但并非全部是。(详细参考章节：神的儿子们到底是谁)
[天使以及后代]
创世纪6:2：神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。
创世纪6:3：耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的ri子还可到一百二十年。
神的儿子就是天使，那天使和人的后代，就注定要有人所不能及的“大能”，那便是各种自然界灵、仙灵、佛灵。
[这些后代，没有永生]
自然界灵，仙灵，佛灵，大多都是天使的后代，甚至可能是长老们的后代。
真正的天使（秩序神），不需要担心死亡，因为他们因着上帝的灵而永存；只有他们与人的后代，才要堕入轮回。
所以，这些所谓的大能的灵，都是追求修炼的，因为他们想要永生和大能。
[审判是公平的]
无论哪个孩子，人也好，灵也罢，都是上帝的孩子。在这次审判面前都是平等的，上帝的审判绝对不会偏袒。
自然界灵、仙灵、佛灵，纵有大能，也无法逃过这次审判。甚至说，他们更难过得此关，因为他们获取了太多恩赐，并且习惯把这些恩赐放在心里。
富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。
这些大能的灵们，又何尝不是。
[对这些灵审判的标准]
其实审判的标准是一样的，都是我们一直重复的那两条。
1对上帝的尊敬。
2学会做人。
虽然是灵，但是对于天使也好，后代也好。他们和我们人类一样，都有一颗灵动的心。“学会做人”这个要求，是没有任何功能障碍的。
[地上的审判还未开始]
但是，从神的家起首的，那是天国里的审判，不是我们地上的审判。那么，我们是否现在就已经陷入了审判呢？不是！
上帝审判的结果是善人得着永生，恶人堕入地狱。若是现在就已经在审判，你看到那结果了吗？
不要说这结果是我们看不到的，这是上帝最后的审判，和以往的拣选，决然不同。上帝这次的审判是必然让我们得见的，因为这是最后的审判。
就算挪亚时期的审判，大洪水仍然没有侵害到挪亚一家。但是现在，你看到这种针对善恶的泾渭分明的审判了吗？
现在的灾难，只是预兆，是上帝来临的预兆。不能和大洪水相提并论。最基本的，大洪水是针对人类全局的，一次xg解决的，那才是上帝的审判。
最后的审判与新世界
[以往的拣选]
对于之前的拣选，当“义人”死后，他们的灵魂便已经被提进天堂，不再参与人间的轮回，免除了轮回之苦。
但是，很可能他们并未获取的重生，单单是灵体而已。只有等待我们这次最后的审判结束，他们的才会复活。而且很多是从老年状态变得年轻。（的重生，参考章节：是败坏的吗）
[此次的拣选]
此次审判，将是最后的拣选，也是现有的多数人都有机会经历的。
以往被拣选的，死后才可进入天堂，从没有活着被提上去的。唯有最后这次，可以活着进入天堂。并与那些死后复活的，在天堂相聚。不被拣选的，要留在地上，为他们的罪付出代价。
每一个孩子籍由父母而生，孩子不认父母，就无法回家。
每一个孩子都是上帝做的工，孩子不认上帝，就无法进入上帝的国。尤其是在今天，福音传遍万国万邦的情况下。
[审判什么时候来临]
当没有更多孩子能踏上“上帝之路”，拣选就结束了。
当所有“麦种”都萌芽成长，收割就来了。
当“羔羊”无法随着时间增多，审判就降临了。
当“善”与“恶”泾渭分明的时候，赏赐与惩罚就开始了。
那便是圆满期的最后时刻，人们将要迎来新世界。
[为什么不是现在审判]
第一：审判之前，必须是要告知我们的，也就是要我们有一个时间上的准备，是循序渐进的，不至于让审判来的太过突兀。
第二：关于上帝的真相，人们有太多误解的地方。但是这种误解，更多的是那些无法进入天国的人的一种偏执。但是，仍然需要澄清。
第三：若是现在审判，能进天国的人真是寥寥无几，但是若有一个准备过程，人数可能会增加一些，但是也不会很多。
[审判不是结束]
审判，不是终结，而是新生。
新世界，人间就是伊甸园，人间就是天堂。
持有善的人，没有死亡，也不再有轮回。因为，上帝允许我们吃那生命果，喝那生命水。
[新世界，罪恶是否还是存在]
上帝通过蛇的诱惑，让人祖在最初吃了“善恶果”，就是让孩子们像上帝那样知道善恶，因为知道了善恶，才能有丰富的自我。
上帝通过让孩子们体验罪恶，掌控罪恶，最终找到真实的幸福，真实的自我。这才是罪恶产生、存在的根本意义。（参考章节：上帝为什么要造出路西弗）
明白了它的意义，我们就知道，在新世界，所有孩子仍然是知道善恶的，罪恶的行为甚至也会偶尔出现。因为，只要罪恶仍然存在于人心里，人的行为就可能受罪恶诱导。这种可能xg是必然存在的。
[罪恶的行为，必然出现]
在新世界，我们是可以吃生命果，喝生命水的，也就是可以永生的。而且，跟从上帝的孩子是一个庞大的基数。
这个庞大的基数，加上生命的永恒，人们犯罪的“可能xg”，就变成了“必然”。
人们明了善恶，持有善的，就安然享受上帝的恩赐。
人们明了罪恶，罪恶入了心的，就要受惩处。
[一次得救，永远得救吗]
在新天新地，我们仍然知道善恶，罪恶的魅力是强大的。无论如何也有一些孩子，会最终经不住诱惑。但是，犯了罪，就必然要接受惩罚的。
所以，一次得救，不一定永远得救。
[对罪恶的惩罚不是永远的]
一次得救，不等于永远得救。同样，罪恶的惩罚也是有限度的。
不是说犯了一次罪，就永远翻不了身了。对于人类是如此，对于天使仍然是如此。
有些人认为恶天使是回不去天国的，这是不可能的。天使作为上帝的孩子，要远远早于人类，上帝不可能完全抛弃最初的孩子。
[堕落天使的悔改，可能要久远一些]
天使都是籍着上帝的灵永存不朽的，哪怕他是恶天使，上帝的灵仍然没有离开他们。若是离开了，恶天使也只会从宇宙里消失。
恶天使经历的岁月，要久远的多，千年、万年对于他们而言，怕也只是一眨眼而已。他们的悔改怕也是久远的多吧。
但是机会肯定是会给他们的，至于怎么选择就是他们自己的事情了。
[天国不是极乐世界]
天国里，人们的生活中充满着快乐和幸福。这种快乐和幸福是真实的，却不是绝对的极乐。因为绝对的极乐是和“生命的真实”是相矛盾的。
极乐世界，不是上帝想要的。
上帝费了那么大的周折，要孩子们入罪，就是要孩子们找到真实的喜乐。上帝不允许回到最初的、麻木的、单调的、绝对的喜乐。（参考章节：上帝为什么要造出撒旦）
[末ri其实是没有的]
其实“末ri”这种说法是错误的。
什么叫做“末ri”？完全的毁灭，才叫末ri。但是，上帝的审判是什么？是拣选和收获，代表着人类的整体重生。
所以说，用“末ri”这个词是不准确的，也会导致人们的恐惧和误解。
因为审判是一件好事，代表着我们进入一个新世界，可以永生的世界，生活更加快乐幸福的世界。
[为什么不是现在审判]
神作为造物主，不可能对孩子不管不问，但是怎么管理呢？那就是“公义”！
地球上的人们，对神国的事情还没有一个最基本的认知，但是这确实是涉及宇宙的真相。而宗教若是神留给我们的线索，那我们的太多宗教都已经偏离神的本意了。这个也是必须审判之前要纠正过来的。
再者，拣选有个标准，也是做人的标准——“善”，这个善恶的标准是必须完全深入人心的，也就是说每个人都要参与到这种“善恶的争斗”中，直至最后的泾渭分明。
我们剩下的时间，其实都为了进神国做准备，也就是树立“公义”的时间。
特殊人群的考虑
[不知道上帝，能否进入上帝的国]
只有知道《圣经》，才可能去谈“是否信仰”。
但是，若是不知道《圣经》，不知道上帝，而做得到“行善成义”，那是否能够进入上帝的国。当然，这里是所指的，是就要到来的最后审判——现有的人几乎都有机会经历的审判。
[所有人都将听到福音]
只有当“善人”与“恶人”泾渭分明的时候，才会来最后的审判。然而，只有当上帝的福音，传遍地球的每一个角落之后，“善恶”才能泾渭分明。
也就是说，上帝的福音必将传给地球上的每一个人，然后才会发生审判。
所以，几乎不存在“不知道上帝”这个前提。但若是听到上帝的福音，而选择拒绝，就断然进不了上帝的国。
[对于过去的灵魂呢]
在轮回的过程中，在久远的历史之前，人多大多都不知道上帝，若是有孩子“行善成义”，那是否他能进入上帝的国呢？
我们首先要理解轮回的意义，轮回其实就是给每一个孩子更多的机会。（参考章节：《圣经》与轮回）
所以，答案是肯定的，但是能够在不知道上帝的律法和诫命的前提下，成全上帝的义，不是那么容易的事情，那必定是寥寥无几的。
就算是最后的审判前，福音传遍世界，又有多少孩子真的能成全上帝的义，进入上帝的国呢？
[幼儿，能否进入上帝的国]
对于幼儿，首先他们幼年的成长环境，对他们的xg格有着决定xg的力量。甚至这种力量他们自己都感觉不出来。
他们的成长环境，也许决定不了他的未来，决定不了他以后的祸福、贫富。但是，早期的成长环境却几乎可以决定他们的xg格，这种影响可能是正面的，也可能是反面的。但是，无论正面反面，都会让孩子的xg格“塑形”，甚至还会暂时隐藏起来。
成长环境这样的事情，幼儿的父母要负全部责任。挪亚大洪水时期，无数老人和儿童，都被洪水淹没。幼儿的父母不得不负责。
当然，依着上帝的指引，他们成长之后是可以扭转、改变。若是给人足够多的时间，相信也会有无数的人弃恶从善，但是审判就要来了，已经没有更多的机会了。这是最后的机会，大审判不会因此而停下来的。
另外，若是真的模棱两可，上帝自然还可以按照他的前世作审判，也就是依据他前世的罪来做不同程度的惩罚。
[年龄不是大审判的考量]
幼儿也好，老人也罢，都不是上帝拣选的考虑因素。
对于老人，我们可以怀着尊敬的心态，尽一份孝心，但是不代表他们就是对的。现实的情况是，许多老人，为老不尊，倚老卖老，甚至做出恶劣的事情来。
若是年龄可以让人“成义”，那么上帝就该在最初给我们生命果，那样人人可以永生，人人可以“成义”。
[智障者，能否进入天国]
如果一个人是头脑痴呆的，或者jg神严重不正常的。他能进天国吗？
这个疑问其实和前面的疑问是相似的：对于刚出生的幼儿，他们什么都不知道，怎么就能做出判断呢？怎么能知道他们以后是从善还是从恶呢？
痴呆之人，他们的病症是可以治好的。若是仍然治不好，那他们的内心世界，仍然是存在的，我们看不到他们的内心世界，但是上帝可以。
上帝当然知道每一个的内心世界，知道他们到底是不是真正属义的。
[上帝的观察是全面的]
另外，我们也可以有另外的猜测。
上帝所做的审判，固然是根据他们所行的事情，来作判决。但是，上帝所看见的是全面的。包括他们“在人前”所做所说的“表面的行为”，也包括“背地里”所做所说的“隐秘的行为”。
上帝能看到一个人的过去，当然也知道人们的未来。
完美的社会体制
[的局限xg]
我们不得不说，人们对于的期望太高了。但是，基于的局限xg，它是永远实现不了的。
，太过强调集体主义jg神，这是与上帝的意图相违背的。
上帝费尽周折，要孩子们入罪，根本目的就是要孩子们活出自我，而不是为集体而活。我们活着，不是为了某一个“国家”，不是为了所属的“民族”，不是为了上帝，更不是为了别人而活。我们活着，不是为了奉献，而完全是为了寻找自己的快乐和幸福，然后才是把这些快乐幸福带给别人。
也就是说，“自我”是上帝绝对默许的，那是上帝对孩子的爱。
[自我，是失败的根源]
在伤害了别人的时候，“自我”就变成了“自私”。但是，2个概念之间，是没有什么鸿沟的，甚至在程度上也没有严格的界限。
然而，若是拥有“自我”，共产就只能是一种想象。
自我意志的存在，必然导致孩子为自我考虑。而私有产权的消灭，和集体主义的产生，不仅不会消灭“自私”，反而让人们的“自我”演变成“自私”，反而带来无数的混乱。越是要消灭私有产权，“自私”就越在人们心中膨胀。
[必须按劳分配]
社会生产的参与者，付出的劳动必定存在差别，按劳分配才能带来公平。按需分配，只会导致不公平，进而引发，自私在人心里的的无限扩张。
或许会说什么“物产绝对丰富”，那只能是少数需求。在少数需求之外，那是不可能的，因为宇宙文明总是向前发?br/>免费小说下载shubao2
</p>