地位高的人。”
孔子说：”恭谨而无礼义则劳累不堪；谨慎而无礼义则畏缩不前；勇敢而无礼义就会作乱，耿直而无礼义就会尖刻过度。”
君子有勇气而无礼义就会作乱，小人有勇气而无礼义就会成盗寇。
孟子说：”君子与别人不同的地方，在于他的居心。君子内心保存着仁爱，保存着礼义。仁爱之人爱别人，礼义之人敬他人。爱别人的人别人也总是爱他，敬别人的人别人也总是敬他。”
有子说：”在礼义的运用上，要以和睦和谐为贵。”
言语不和，外表却还要恭敬。
恭敬接近于礼义，可以远离耻辱。
程颐说：”不要不恭敬。”
曾子说：”朝廷没有比给人官爵更重要的，乡亲没有比懂得廉耻更重要的，辅佐治世提高百姓水平没有比道德更重要的。”
孟子说：”在长辈的后头慢走这叫做悌，抢在长辈的前头快走这叫做不悌。”
出门如同去拜见宾客，进家如同有客来。
《少仪》说：”捧着空瓶如同捧着满瓶水，进入空房间如同有人在一样。”
孔子对于乡亲，谨慎寡言，好像不会说话一样。
如果想要别人尊重我，没有比我先尊重别人更重要的。
姜太公说：”客人没有亲疏之别，来的客人都应当喜欢。”
父亲不说子女的德行，子女不谈父亲的过错。
栾共子说：”百姓的成长有三方面因素，对待他们要一样。父亲生养，老师教育，君主供食。没有父亲就不会出生，没有食物就不会长大，没有教育就不会有知识，这是成长的三个因素。”
《礼记》说：”男女不同座，不交接。嫂子与小叔不互相问询，父子不同席而坐。”
《论语》说：”祭祀如同祖宗真在一样，祭祀神灵如同神灵真的存在一样。”
孔子说：”侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉犹存，这是孝敬的极致。”
《宣康府家训》：”你们凡是见到容貌艳丽年长的就要视如姑母，年幼的要视如儿女，年纪相仿的要视如姐妹。如果能这样来把握，基本上不致于潜越礼义。”
二眉曙青朱先生说：”耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心则没有不能做的。做别人能做的，不做别人不做的。每天接人待物，如同驾驶一艘顺流而下的小船，只须将舵掌稳了。该走就走，不走邪僻路径；该坐就坐，不偏不倚；该站就站，端庄凝重，一丝不苟；该说就说，不为是非所屈服；该作揖就作揖，该拜就拜，没有一事有丝毫勉强，这是何等的自在！有时使身体劳累，使心智受苦，使肌体挨饿，都只是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，内心和禀性圆润澄明，一点也不为外事所困，这才是顶天立地的一个男子汉。”
老少长幼，上天安排的伦理秩序，不能违背义理而伤害道。
存信篇第十七凡七条
子曰：”人而无信，不知其可也。大车无輗（[ni]：大车辕端与横木相接的关键。），小车无軏（[yuè]：车辕与横木相连接的关键。），其何以行之哉？”
老子曰：”人之有信，如车有轮。”
君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。
子路无宿诺。
司马温公曰：”诚之道固难入，然当自不妄语始。”
《益智书》云：”君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。”
译文：
第十七章存信篇共七条
孔子说：”人如果没有诚信，我不知道这是可以的。大车如果没有，小车没有，它还怎么前进呢？”
老子说：”人有信用，如同车有轮子。”
君子一句话，如快马抽一鞭。话一说出口，四匹马也追不上。
子路没有过夜才兑现的承诺。
司马光先生说：”诚信之路固然难以进入，但是应当从不乱开口开始。”
《益智书》上说：”君臣之间没有诚信国家就不安定；父子不讲诚信家庭就不和睦。兄弟不讲诚信感情就不亲近；朋友不讲诚信交情就会疏远。”
言语篇第十八凡二十五条
子曰：”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”
士相见，《礼》曰：”与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”
子曰：”夫人不言，言必有中。”
刘会曰：”言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作”万语”。）无用。”
《景行录》云：”稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”
子曰：”小辨害义，小言破道（重刊本作”小义害道”。）。”
君平曰：”口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”
四皓（四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐于商山，年皆八十多，时称”商山四皓”。）谓子房（即张良[？-前189]，汉初大臣，字子房。）曰：”向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”
荀子曰：”与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”
《离马蚤经》云：”甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”
刀疮易好，恶语难消。
利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。
口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
子贡曰：”一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。”
《论语》云：”一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
《藏经》（又叫大藏经、一切经。佛教经书的总称。）云：”人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。”
逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。
子曰：”巧言令色，鲜矣仁。”
酒逢知己千钟（钟，通”盅”。）少，话不投机半句多。
能言能语解人，胸宽腹大。
荀子云：”赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。”
子曰：”恶人难与言，逊避以自勉。”
道听而途说，德之弃也。
先儒曰：”能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。”
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。
说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。
顾东桥先生曰：”好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。”
译文：
第十八章言语篇共二十五条
孔子说：”中等水平以上的人，可以同他讲上等的知识；中等水平以下的人，不可以同他讲上等知识。可以同他讲而不同他讲这就是在待人上有过失，不可同他讲而同他讲这是在言语上有过失。有智慧的人既不会在待人上有过失，也不会在言语上有过失。”
读书人见面，《礼记》上说：”和君主交谈，要谈如何使用臣属；和大夫交谈，要谈如何侍奉君主；和年老的人交谈，要谈如何使唤子弟；和年幼的人交谈，要谈如何孝顺父亲敬重兄长；和大家交谈，要谈忠实诚信慈爱安祥；和当官的人交谈，要谈忠诚守信。”
孔子说：”一个人不轻易发言，一旦发言必能切中肯綮。”
刘会说：”言语不能合乎事理，不如不说话。一句话说得不投机，再说一千句话来补救也没有用。”
《景行录》说：”大庭广众之下，一句话的过错，脸色上的差别，就会带来后悔。”
孔子说：”小气的分析会伤害到礼义，小气的言论会破坏道德。”
君平说：”口舌，是祸患之门，是毁灭身名的刀斧。”
商山四皓对张良说：”向着兽类弹琴，是白白浪费声音。用言语来中伤人，如同刀枪刺中一样痛苦。”
荀子说：”给人好话，温暖如同衣布。中伤人的话语，伤害之深犹如刀枪。”
《离马蚤》经书上说：”甜言如同蜂蜜，恶语如同刀枪。人不以多言多语为好，狗不因爱吠就好。”
刀伤易好，恶语之伤难消。
于人有利的话，温暖如同棉丝。伤害人的话，锋利如同荆棘。一言半句，价值超过千金。一句话中伤人，痛苦如同刀割。
嘴是伤人的斧子，唇是割人舌头的刀。闭嘴不伸舌，处处都能牢固安身。
子贡说：”一句话可以被认为智慧，一句话也可以被认为不智慧。说话不能不慎重呀。”
《论语》说：”一句话可使国家兴盛，一句话也可使国家沦丧。”
《藏经》说：”人在处境窘困颠沛流离之际，善于运用一句良言，上可以光大祖宗，下可以福荫子孙。”
遇人只能说三分话，不能把全部心思都掏出。不怕老虎长三张嘴，只怕人怀着两样的心思。
孔子说：”花言巧语，面作谄容的，很少有讲仁义的。”
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
能说会道，能理解人，能使人心胸开阔。
荀子说：”赠送人一句话，比金银财宝还贵重。劝人一句话，美如诗赋文章。听人一句话，愉悦得如同听钟鼓琴瑟之声。”
孔子说：”恶人难以同他对话，要谦虚地躲避开来自我加勉吧。”
道听途说，这是有德行的人所扬弃不为的。
前辈儒士说：”会做不会说的，不损害他的作为。会说不会做的，还不如不说。”
对病人不要说某人死了，对贪心之人不要说自己清廉。说的人虽然无意，但听的人必定厌恶。
妇人的话不能听，奴婢小妾的话尤其不能听。
谈论宿命天意，虽然不必当真，也强过谈论七情六欲；谈论道行品德，虽然不一定践行，也强过讲世俗之事。
顾东桥先生说：”喜欢辩论会招来怨恨，不如沉默少言畏惧宿命。逞能好妒，不如韬光养晦，示人以拙。”
交友篇第十九凡二十四条
子曰：”与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
”与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。”
《家语》云：”与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。”
太公曰：”近朱者赤，近墨者黑。近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者贤，近愚者暗，近佞者谄，近偷者贼。”
横渠先生（即张载[1020-1077]，宋凤翔横渠镇人，学者称横渠先生。）曰：”今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，至于敬者，日相亲与，德效最速。”
子曰：”晏平仲（即晏婴[？-前500]，晏子，春秋时齐国大夫，字平仲。）善与人交，久而敬之。”
嵇康（三国魏文学家、思想家。）曰：”凶险之人，敬而远之。贤德之人，亲而近之。彼以恶来，我以善应。彼以曲来，我以直应。岂有怨之哉？”
孟子曰：”自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。”
太公曰：”女无明镜，不知面上精粗；士无良友，不知行步亏逾。”
子曰：”责善，朋友之道。”
结朋友须胜己，似我不如无。
相识满天下，知心能几人？
种树莫种垂杨柳，结交莫交轻薄儿。
古人结交惟结心，今人结交惟结面。
宋弘曰：”糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。”
施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。
酒食弟兄千个有，急难之时一个无。
不结子花休要种，无义之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
仁义莫交财，交财仁义绝。
路遥知马力，事久见人心。
顾东桥先生曰：”广交以延誉，不若索居以自全。”
文清公曰：”不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。”
译文：
第十九章交友篇共二十四条
孔子说：”和好人同住，如同进入放有芝草兰花的房间，时间一长就闻不出香气，这就是与香气融为一体了。和不好的人同居，如同进入卖咸鱼的市场，时间一长就闻不到臭味了，也是和臭气化为一体了。朱砂深藏的是红色，墨漆深藏的是黑色，因此君子一定要慎重选择与自己相处的人。”
”与好人相交，如同兰蕙的香气，一家种花，两家都香。与恶人相交，如同抱着孩子上墙，一人失足，两人遭殃。”
《家语》说：”与好人同行，如同在轻雾晨露中行走，虽然不会弄湿衣服，却能时时接受滋润。与无见识的人同行，如同在厕所中端坐，虽然不会弄脏衣服，却时时都闻到臭味。与恶人同行，如同在刀剑中行走，虽然不会伤人，却时时感到惊恐。”
姜太公说：”接近朱砂的就会变红，接近浓墨的就会变黑。接近贤人的会变聪明，接近有才华的人会变智慧，接近痴呆者会变愚蠢，接近优秀之人会变得有德行，接近智慧者会变贤明，接近愚人会变得蒙昧不明，接近佞臣会变谄媚，接近偷盗者会变成小贼。”
张载先生说：”现在的朋友，选择那些友善温柔合得来的，拍肩扯袖看起来气味相投。一旦一句话不投机，就相互发火生气。当交友之时，一刻不停地希望对方不如自己。因此在朋友之间，以至于尊敬之人，每天相互亲近交往，相互间道德的影响功效最快。”
孔子说：”晏子善于与人交往，时间长了人们都敬重他。”
嵇康说：”凶恶危险之人，敬畏而远离他们。贤能有德之人，亲热而接近他们。对方挟恶意而来，我以善意回应。对方以曲解而来，我以耿直回应。这样难道还会招致怨尤吗？”
孟子说：”残害自己的，不能和他一起交谈。轻贱抛弃自己的，不能和他一起做事。”
姜太公说：”女子没有明镜，就无法知道脸上的粗嫩；士子没有好友，就无法知道自己举止上的缺陷过失。”
孔子说：”要求对方向善，这是交友的方法。”
结交朋友须得胜过自己，像我一样还不如没有。
相识之人遍布天下，知心者能有几个呢？
种树不要种垂杨柳，交友不要交轻薄之人。
古代人交友只结交真心朋友，现在人交友只结交表面朋友。
宋弘说：”曾与自己一起吃粗穿贱的妻子不要遗弃，贫贱时结交的朋友不要忘却。”
施恩要在交情还未投合之前，结交朋友要在对方处境贫寒之时。人的交情如能常像刚刚结识之时，那么一直到老也不会有怨恨之心。
酒肉兄弟要找一千个都有，危难之际想找一个朋友都没有。
不会结果的花不要种，不讲义气的朋友不要交。
君子的交情清淡如水，小人的交往甜得像蜜。
人用钱财来交往，金用烈火来检验。水拿杖子来试探可知深浅，人用钱财来交往可见真心。
追求仁义就不要用钱财交往，用钱财交往仁义就会断绝。
路远就能测知马的耐力，共事时间长了就能看出人的内心。
顾东桥先生说：”通过广交朋友来扩大声誉，不如离群索居来保全自己。”
文清公说：”不能接受别人意见的人，不要妄自给他提意见，这是善于交往的一个方法。”
妇行篇第二十凡八条
子曰：”妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。”
《益智书》云：”女有四德之誉。一曰妇德，二曰妇容，三曰妇言，四曰妇工也。妇德者，不必才明绝异；妇容者，不必颜色美丽；妇言者，不必辨口利词；妇工者，不必伎巧过人也。其妇德者，清贞廉节，守分整齐，行止有耻，动静有法，此为妇德也。妇言者，择辞而说，不说非语，时然后言，人不厌其言，此为妇言也。妇容者，洗浣尘垢，衣服鲜洁，沐浴及时，一身无秽，此为妇容也。妇工者，专勤纺织，勿好晕酒，供其甘旨，以奉宾客，此为妇工也。此四德者，妇人之大德也。为之甚易，务在于正。依此而行，是为妇节也。”
太公曰：”妇人之礼，语必细轻，行必缓步，止则敛容，动则（足羊）（足且）（通徉徂[yángcu]。款款缓步行走。）。耳无余听，且无余视。出无谄容，废饰裙褶，不窥不观牖户。早起夜眠，莫惮劳苦。战战兢兢，常忧玷辱。”
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
家有贤妻，夫不遭横祸。
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
或问：”孀妇于礼似不可取，如何？”伊川先生曰：”凡取以配身也，若取失节者，是己失节也。”又问：”或有孀妇，贫穷无托者，可再嫁否？”曰：”只是后世怕饥寒死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
《列女传》（一名《古列女传》，西汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽等七门，共记105名妇女事迹。）曰：”古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸（跸[bi]：站立不正。）。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听滛声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才智过人矣。”
译文：
第二十章妇行篇共八条
孔子说：”妇人，就是屈服于人。因此没有独断专行的道理，有'三从'的规范。在家时要服从父亲，嫁人后要服从丈夫，丈夫死后要服从儿子，没有敢自己决定的事情。要教育她不要迈出闺门，做的事只是在饭食之间罢了。因此女子只能在闺门内长大成丨人，不跑百里之外去奔丧，事情不要擅自去做，举动没有单独完成的。了解清楚后再行动，可被证实之后再说。白天不在庭院中游玩，夜里要举着灯火行走，没有灯火就要停下来。这是用来端正妇人德行的。”
《益智书》说：”女子有四德的赞誉。一叫妇德，二叫妇容，三叫妇言，四叫妇工。妇德，不一定要才华聪明绝等卓异；妇容，不一定要容貌美丽；妇言，不一定要巧言善辩，伶牙俐齿；妇工，不一定要技巧超人。那个妇德，清廉贞节，安守本分，举止端正，知道羞耻，动静有方，这就是妇德。那个妇言，选择词语再说，不说不对的话，时机成熟后再说，人们不讨厌她的话，这就是妇言。那个妇容，洗涤尘垢，衣服光鲜整洁，及时沐浴，全身没有污秽，这就是妇容。那个妇工，专心勤劳纺线织布，不喜好喝酒，献上甜酒招待宾客，这就是妇工。这四种德行，是妇人的大德行。做起来很容易，关键在于要正确地去做。依此去执行，这就是妇节。”
姜太公说：”妇人的礼节，说话声音一定要轻细，走路脚步一定要缓慢。停下来时要整肃面容，走起路来要款款而行。耳朵不要听多余的话，眼睛不要看多余的东西。外出时不要有谄媚的脸色，废却裙褶修饰，不去窥看门户。早起晚睡，要不怕辛苦，整日小心翼翼，时常担心玷污了妇行。”
贤惠妇人让丈夫显贵，恶妇让丈夫败落。
家有贤妻，丈夫不会遭遇飞来横祸。
贤妇能使六亲和睦，恶妇会破坏六亲关系。
有人问：”寡妇从礼义上说似乎不可娶，到底怎么样？”程颐先生回答：”凡是娶寡妇作配偶的，如同娶了失去贞节的人，这是自己也失去了气节。”又问：”如果有寡妇贫穷而无依靠，可以再嫁人不？”回答说：”只是后代人怕会忍饥挨饿而死因此才有这样的说法。但是饿死的事情极微不足道，而失去贞节这事却极其重大。”
《列女传》说：”古代妇人怀孩子，睡时不侧卧，坐时不坐边缘上，站时不歪斜。不吃邪怪味道的东西，肉割得不正不吃，席子放不端正不坐。眼睛不看邪恶女色，耳朵不听滛恶之声。夜里就让乐师诵诗，说正经事。如此去做，生下来的孩子就会面容端正，才智过人。”
《新刻前贤切要明心宝鉴》
文光堂
读书千遍，其义自现。
学在一人之下，用在万人之上。
严师出弟子，严母出巧女。
不打不成丨人，打了做官人。欲求生富贵，须下死功夫。
惜钱不教子，说短莫从师。
择师教子，择婿嫁女。
恶求千贯易，善化一文难。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
若要小儿安，无过不饥寒。
宁做大家狗，休讨小家人。小家做事慌张，大家做事寻常。
父母养其身，朋友长其志。
种田靠土，养子靠母。
家有千贯，不如朝进一文。
龙生龙子，虎生豹儿。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
鸡儿不吃无功之食，羔羊乃有跪|乳|之恩。
《诗》云：”子曰：卿牢事不出，篱牢火不入。”
从交休说真言语，异日无情道是非。
桑条从小纽，长大纽不曲。
宁向好人相骂，休对恶人说话。
人不受千言，木不受万斧。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
小心为人之本，刚强惹祸之根。
宁可胡吃，不可胡说。
一双伶俐眼，都是是非唇。
十分心机使七分，留下三分与子孙。
山上有地须天种，衙门无事莫去行。
两懒夹一勤，和勤一下懒。两勤夹一懒，和懒一下勤。
劝君莫睡日头红，蚤起三朝当一工。若还全家都蚤起，免得求人落下风。
千般滋味不如吃盐，富贵荣华不如种田。
国以农为本，民以食为先。
经纪道路眼前花，锄头落地是庄家。走尽天涯并海角，只有锄头不悮（悮：即”误”。）人。
除了心头火，何用佛前灯。口内摩诃娑（摩诃娑：梵语”摩诃衍那”，大乘法，指佛经。），船里蛆喳上。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
人情布的，冤家结的。
行须缓步，语要低声。
学成文武艺，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一缘二命三风水，四积阴功五读书。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
千金易得，好话难求。
学到知羞处，原是艺不精。
逢恶莫怕，遇善莫欺。
人无两不是，车无坐倒地。
穷汉养娇子，富汉得奴使。
文官坐处笔砚，武官坐处弓箭。
不是秀才莫百~万\小!说，不是屠行莫杀猪。不是船家手，休要弄篙竿。
天黄有雪，人黄有病。
文官把笔安天下，武将提刀定太平。
乖汉做媒，痴汉做保。
差之毫厘，失之千里。
男大当婚，女长必嫁。
笑人前，落人后。
花有重开日，人不再少年。
家有贤妻，男儿不遭祸。家有能夫，妻儿不吃淡饭。
养家千口易，独自一身难。
莫道君行早，更有早行人。
砍树不倒斧口小，论人不过文字少。
宁可随娘千日好，莫教随爷一日孤。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
一步一趋，路也不远。
蛇咬踏着，狗咬撞着。
鼻如鹰嘴，啄人脑髓。面上无肉，必是怪物。
古人云：”至善无如孝，极恶不过滛。我若滛人妇，人必滛我妻。”
人穷志短，马瘦毛长。
不经一事，不长一志。
是非终日有，不听自然无。
宁可吃饮称眉水，从前不吃皱眉汤。
宁可等你害人，莫叫别人害你。（似为”宁可等人害你，莫叫你害别人”之误。）你害别人犹自可，别人害你却如何？
《汉书》云：”长江无六月，青山有时寒。”（应是”长江无青山，六月有时寒”之误。）
子不嫌母丑，犬不怨家寒。
狗记千里路，牛还百日乡。
讨得一日饱，忘了百日饥。
人不通古今，马牛如襟裾（应是”马牛而襟裾”。襟：衣的交领。裾（ju）：衣服的前襟。此处用以代指衣裳。）。人不知学，譬如牛羊。呜呼老矣，岁不我延。
珍珠是宝玉，文章做高官。识得千行字，自然礼义生。
夫子文章贵，提笔压万人。
许人一物，千金不移。
远处是亲家，近处是冤家。
三四五六人，七长八短汉。
马有前悔，人有后悔。
爱好勤洗服，贪懒不梳头。成丨人不自在，自在不成丨人。
大富由命，小富由勤。若还懒做，厥草生青。
要行山下路，便问去来人。
有麝自然香，何必当风立？
有志莫来屋边逞，放牛儿子叫大名。
太平还是将军定，太平不用旧将军。
酒逢知己千杯少，话不投机半句无（”无”疑为”多”之误。）。
人无千日好，花无百日红。
捞鱼摸虾，饿杀浑家。
有志无志，但看烧火扫地。
男人饮酒，摇脚摆手；女人饮酒，无丑可丑。
礼义生富贵，贼盗出饥寒。
人是旧的好，衣是新的好。
人老话多，树老根多。
酒不醉君子，棒不打好人。
人心似铁，官法如炉。
君子一言，快马一鞭。
君子争坐位，小人争卧处。
人有小大，口无尊卑。凉药（凉药：通”良药”。）苦口，直言劝人。
何公无私？何水无鱼？
古人貌丑，常出大贤；今人貌美，常出大j。
黄金满屋，不如种田。
打鼓求得雨，高山也是田；禳（禳（ráng）：祭祷消灾。）星求得命，道士活千年。
人有善念，天必从之。
无物可配天地德，全凭早晚一炷香。
杀人偿命，欠债还钱。
富嫌千口少，贫恨一身多。
瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。
不习一经，不知礼义。
好看千里客，万里去传名。
损钱易饱，浪用还饥。
见人不唱喏，必定是蠢物。
身穿破衣裳，必是少钱粮。
好诗记得千百首，不会吟诗也会吟。
随乡入乡，积麻入筐。
做贼三年偷百家，祸至门庭不须嗟。
孔子曰：”百行之本，忍之为上。”子张曰：”何为忍之？”夫子曰：”天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家富贵，夫妻忍之终其世，朋友忍之终其好，自身忍之无祸患。”子张曰：”不忍何如？”夫子曰：”天子不忍国空虚，诸侯不忍丧其位，官吏不忍刑法诛，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孙稀，朋友不忍情义疏，自身不忍祸不除。”子张曰：”善哉！善哉！难忍！难忍！非人不忍，不忍非人。”
为恶从流，从善如登。
五行百常，孝顺为先。
惜子娇孙难训诲，说长道短不成丨人。
生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。
有因分析家产，而怨父母不均者；有听信妻言，而谤父母不爱者；有放纵骄奢，而憎父母防闲防闲：防备和禁阻。者；有饮酒嫖赌，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚于亲朋，而薄父母用度者；有执定轮养，而致父母饥寒者；有子常出外，媳妇忤逆，而明知父母受气者；有出外多年，忘归定省，而不顾父母奉养者；有父在经营母劳井臼，而夫妻贪逸，还说父母不是者；有父母患病，不请医药，而借言老病难治者；种种不堪，言之痛心。
要之，人间真富贵，还是帝王家。
（《明心宝鉴》终）
译文：
《新刻前贤切要明心宝鉴》
文光堂印行
书一遍遍地读，其深刻含义自然就会显现出来。
学识在一人之下，经世致用就可在万人之上。
严师手下可教出有为弟子，严母手里能教出手巧女儿。
不打他孩子不会成才，打打他长大后反会当官人。想要追求有生之年的富贵，须得下死功夫。
吝惜钱财就别去教育孩子，见识短浅就不要拜师求学。
教育孩子要认真选老师，嫁女儿要好好选女婿。
作恶想求得千贯财富都容易，为善想化缘一文钱都难。
平生不做亏心事，即使半夜有人敲门心里也不骇怕。
若要小儿安宁，没有比不让他挨饿受寒更重要的。
宁愿去做大气人家的狗，也不要去娶小气人家的女儿。小气之人做事慌张，大气之人做事寻常。
父母养育他的身体，朋友壮长他的志向。
种田靠土，养儿靠母。
家有千贯财富，不如日进一文钱。
龙生龙子，虎生豹儿。
说我好的人是在害我，说我不好的人是我的老师。
孝顺之人还生孝顺之子，不孝之人还生不孝之子。不信只看屋檐前的雨水，一点一滴都落在一个地方，分毫不差。
狼跑千里远都是吃肉，狗行千里外仍旧啃骨。
鸡儿不吃没有功劳而得来的食物，羊羔都有跪下来吃奶的恩义。
《诗经》上说：”孔子说：大臣牢靠国家就不会出事，篱笆牢靠大火就烧不进去。”
与人交往不要说真话，免得他日交情断时互道是非。
桑枝要从小扭曲它，待它长大后再扭就扭不弯了。
宁可跟好人争吵，也不要去同恶人交语。
人受不了千句好话，树受不了万次斧斫。
好话一句令人三九寒冬都觉温暖，话不投机六月伏天都会感到寒意阵阵。
小心谨慎是做人的根本，刚硬倔强是惹祸的根源。
宁可胡吃，也不可胡说。
一双伶俐的眼睛，一副说出是非的唇舌。
有十分的心机也只可使出七分，且留取三分给与子孙。
山上有地须靠上天下雨才有收成，没有不得了的事就不要去上衙门。
两个懒人夹带一个勤快人，连同勤快人都会一起变懒。两个勤快人夹带一个懒人，连同懒人都会一起变勤快。
劝君莫要睡到日头都红了，早起三天抵得上一天的工夫。如果全家都早起，就可以免去求人落人下风。
千种滋味不如吃盐有味，荣华富贵不如种田实在。
国家以农业为本，百姓以饮食为先。
苦心经营的前途都是眼前的花，锄头落地才是真正的主人。走遍天涯与海角，只有锄头不会辜负人。
消除了心头的火，哪用去点佛前的灯。嘴里念着各种佛经，肚里却是蛆虫横行。
播得春风就会有夏雨，冬天寒冷来时就会生出礼义。
人情都是恩德播的，冤家都是怨仇结的。
走路须要缓步慢行，说话须要轻声细语。
学成了文武本事，才堪作帝王的臣子。
积少成多，一滴滴水汇聚成了河流。
一是机缘二是命定三是风水，四是行善积德五是读书，这些都是人生成功的根源。
画龙画虎难以画出其骨骼，认识人只认识其面孔却无法了解其内心。
千金财富容易获取，好话一句却难求得。
学到知道羞愧之处，原本就是才艺不精。
碰上恶人莫怕，遇到善人莫欺。
人没有两头都不对的，车子没有停着倒地的。
穷人娇养的儿女，富人像奴仆一样使唤他们。
文官专与笔砚打交道，武官专与弓箭打交道。
不是秀才莫去百~万\小!说，不是屠夫莫要杀猪。不是船家的手，不要去弄船篙船竿。
天色发黄就会有雪，脸色发黄就会有病。
文官握笔来安定天下，武将提刀来奠定太平。
乖戾男人爱去做媒，呆痴汉子爱做保人。
毫厘之差，结果就会相去甚远。
男大当婚，女大必嫁。
笑在人前，落在人后。
花有重开之日，人无再度少年。
家里有贤惠妻子，丈夫不会遭遇横祸。家里有能干丈夫，妻子儿女不会天天粗茶淡饭。
养千口之家容易，独自一人处世却很难。
不要自称上路早，还有比你更早的行人呢。
树砍不倒怪斧头刀刃太小，辩论不过人家怪自己肚里文辞太少。
宁可让儿女跟随娘亲千日都好，莫要让他跟着父亲哪怕是孤单一天。
龙游至浅水连虾都敢戏弄它，虎落到平原连狗都敢欺负它。
一步步地慢慢走，路途终究不会太远。
被蛇咬是因为踩到了，被狗咬是因为撞上了。
鼻如鹰嘴之人，会啄碎人的脑髓。脸上没肉的人，必定是怪物。
古人说：”至上之善无过于孝顺，极恶之事无过于滛乱。我若j滛他人凄子，别人必会j滛我的妻子。”
人陷入窘境志气必短，马匹瘦了毛就显长。
不经历一桩事，就不会增长一种智慧。
是是非非整日都有，不去理会自然就没了。
宁可去喝称心的清水，也不要去喝令人皱眉的鲜汤。
宁可等着你去害别人，也别叫别人来害你。如果你害别人你还认为没关系，那别人害你又会怎样呢？
《汉书》上说：”长的江河上看不见青山，六月天气有时还会变冷。”
儿不嫌母亲丑，狗不怨主人穷。
狗认得千里远的路，牛会回到一百天路程外的故乡。
讨来了一天的饱暖，就忘却了百日的饥寒。
人如果不了解古今之事，就如同牛马穿上了衣裳。人如果不懂得学习，就好比牛羊一样。哎呀老了，岁月并不会延长我的年纪。
珍珠是宝玉，会写文章堪任高官。认得千行文字，自然就会生发出礼义来。
孔子的文章珍贵，提笔就可以压倒众人。
答应给人一样东西，千金来换也不改诺言。
彼此住远些可成亲家，住近了反倒易成冤家。
三四五六人，都是有个七长八短的人。
马有踩失前蹄的痛悔，人有事情过后的悔疚。
喜欢好的就要勤洗衣服，贪图懒惰可以头都不梳。想有个人样就不会太自在，太自在了就会失去人样。
大富是由命运决定的，小富是由勤劳决定的。如若还要好吃
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