子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎[1]？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也[2]？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
[1]卫君：卫出公，姓蒯（kuǎi）名辄（zhé）。卫出公是卫灵公的孙子，他的父亲蒯聩（kui）是卫灵公所立的世子，因谋杀卫灵公的夫人南子未遂，被迫逃往晋国。卫灵公死后，晋国的赵简子率军送蒯聩回来争夺君位。[2]伯夷和叔齐：孤竹君的两个儿子，他们互相让位，都不愿做国君。武王伐纣时，他们曾经拦住武王的车马劝阻。商朝灭亡以后，他们不食周栗，最后饿死在首阳山上。孔子提倡“礼让为国”，不赞成父子争夺君位。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之[1]，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
[1]肱（gong）：上臂。
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪，力，乱，神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋[1]其如予何？”
[1]桓魋?i）：宋国的司马。孔子经过宋国时，他曾领兵要来害孔子。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子钓而不纲[1]，弋不射宿[2]。
[1]纲：拉网的总绳。[2]弋（yi）：带绳子的箭。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰[1]：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
[1]诔（lěi）：哀悼死者的文章。
子曰：“奢则不孙[1]，俭则固[2]。与其不孙也，宁固。”
[1]孙：同“逊”，谦让。[2]固：鄙陋。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
第八篇泰伯
子曰：“泰伯[1]，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
[1]泰伯：周太王的长子，他把王位让给了三弟季历（周文王的父亲）。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸[1]，勇而无礼则乱，直而无礼则绞[2]。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷[3]。”
[1]葸（xi）：害怕。[2]绞：伤人。[3]偷：刻薄。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’[1]而今而后，吾知免夫。小子！”
[1]“战战兢兢……”出自《诗经≈8226;小雅≈8226;小旻（）》
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣[1]。笾豆之事[2]，则有司存[3]。”
[1]倍：同“背”，背理。[2]笾（biān）豆：古代祭祀和宴会时盛果品的竹器，形状如豆。[3]有司：小官吏。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之[1]，不可使知之。”
[1]由：顺从，听从。
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见[1]，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
[1]见：同“现”，显露。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始[1]，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”
[1]师挚（zhi）：鲁国的乐师，名挚。始：乐曲开始的一段叫序曲，古时叫升歌，由乐师演奏。
子曰：“狂而不直，侗而不愿[1]，悾悾而不信[2]，吾不知之矣。”
[1]侗（畁g）：幼稚。[2]悾（kong）：诚恳。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕[1]；卑宫室，而尽力乎沟洫[2]。禹，吾无间然矣。”
[1]黻（fu）：礼服。冕（iǎn）：礼帽。[2]洫（xu）：沟渠。
第九篇子罕
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎[1]？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
[1]兹：这，此。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事[1]。君子多乎哉？不多也。”
[1]鄙：粗俗，谦辞。
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者[1]，见之，虽少，必作；过之，必趋。
[1]瞽（gu）:双目失明的人。
颜渊喟然叹曰[1]：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前[2]，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
[1]喟（kui）：长叹。[2]瞻（zhān）：看、望。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸[1]？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
[1]韫（）：收藏。椟（du）：匣子。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子在川上曰[1]：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
[1]川：河流。
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑[1]，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
[1]篑（kui）：古代盛土的竹筐。
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言[1]，能无说乎？绎之为贵[2]。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
[1]巽（xun）：同“逊”，谦让，恭顺。[2]绎（yi）：理出头绪。
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝缊袍[1]，与衣狐貉者立[2]，而不耻者，其由也与？”“不忮不求，何用不臧？”[3]子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”。
[1]缊（）：乱絮。[2]貉（hé）：外形像狐，毛皮很珍贵。[3]“不忮不求……”出自《诗经≈8226;邶风≈8226;雄雉》。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”[1]子曰：“未之思也，夫何远之有？”
[1]“唐棣（di）之华……”出自《诗经≈8226;小雅≈8226;常棣》。
第十篇乡党
孔子于乡党，恂恂如也[1]，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
[1]恂（xun）：恭谨严肃。
朝，与下大夫言，侃侃如也[1]；与上大夫言，誾誾如也[2]。君在，踧踖如也[3]，与与如也。
[1]侃（kǎn）：理直气壮。[2]誾（y）：温和诚恳。[3]踧踖（cu，ji）：敬畏不安。
君召使摈[1]，色勃如也，足躩如也[2]。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也[3]。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
[1]摈（b）：同“傧”，迎宾。[2]躩（jué）：快步。[3]襜（chān）：衣服整齐地飘动。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈[1]。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
[1]阈（yu）：门限。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌[1]，愉愉如也。
[1]觌（di）：相见。
君子不以绀緅饰[1]，红紫不以为亵服[2]。当暑，袗絺绤[3]，必表而出之。缁衣羔裘[4]，素衣麑裘[5]，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂[6]。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
[1]绀緅（gàn，zou）：黑红色，是古代丧服用的颜色。[2]亵（xiè）：便服或内衣。[3]袗（zhěn）：单衣；絺（chi）：细麻布；绤（xi）：粗麻布。[4]缁(zi):黑色。[5]麑（ni）：幼鹿。[6]袂（èi）：衣袖。
齐[1]，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。
[1]齐：同“斋”。
食不厌精，脍不厌细[1]。食饐而餲[2]，鱼馁而肉败[3]，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
[1]脍（kuài）：细切的肉。[2]饐（yi）：食物发臭；餲（ài）：食物日久变味。[3]馁（něi）：鱼腐烂变质。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
[1]羹（gēng）：糊状的食物。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩[1]，朝服而立于阼阶[2]。
[1]傩（nuo）：古代腊月举行的迎神赛会。[2]阼（zuo）：堂前东面的台阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚[1]。子退朝曰：“伤人乎？”不问马。
[1]厩（jiu）：牲口棚。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
[1]绅（shēn）：古代士大夫束腰的大带子。
君命召，不俟驾行矣[1]。
[1]俟（si）：等待。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归。曰：“于我殡。”
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔[1]，必变色而作。迅雷风烈，必变。
[1]馔（zhuàn）：饮食。
升车，必正立，执绥[1]。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
[1]绥（sui）：登车时手挽的绳索。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉[1]，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
[1]雌雉（zhi）：母野鸟。
孔子论语（下卷）
第十一篇先进
子曰：“先进于礼乐，野人也[1]；后进于礼乐，君子也[2]。如用之，则吾从先进。”
[1]野人：平民。[2]君子：贵族。
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：“回也，非助我者也；于吾言，无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭[1]，孔子以其兄之子妻之。
[1]白圭：出自《诗经≈8226;大雅≈8226;抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁[1]。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
[1]椁（guo）：棺材外面套的大棺。
颜渊死。子曰：“噫[1]！天丧予！天丧予！”
[1]噫（yi）：表示感叹。
颜渊死，子哭之恸[1]。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”
[1]恸（皀g）：非常悲痛。
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门[1]？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
[1]瑟（sè）：拨弦乐器。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭[1]。
[1]喭（yàn）：刚猛，粗俗。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
[1]亿：同“臆”，估计，猜测。
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸。’子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸。’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
[1]社：土地神。稷（ji）：谷神。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之[1]。“求，尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔[2]，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰[3]。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者[4]，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂[5]，风乎舞雩[6]，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
[1]哂（shěn）：微笑，讥笑。[2]铿（kēng）：声音响亮而有节奏。[3]撰（zhuàn）：叙述。[4]莫：同“暮”。[5]沂（yi）：沂河，源自山东省的沂山。[6]雩（yu）：古代为求雨而举行的祭祀。
第十二篇颜渊
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱[1]。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
[1]讱（rèn）：说话谨慎迟缓。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明。子曰：“浸润之谮[1]，肤受之愬[2]，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
[1]谮（zèn）：诬陷。[2]愬（su）：同“诉”，诬告。
子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟[1]。”
[1]鞟（kuo）：去掉毛的兽皮。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎[1]？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
[1]盍（hé）：何不。彻（chè）：一种田税制度。
子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（“诚不以富，亦只以异。”）[1]
[1]“诚不以富，亦只以异。”衍文，见第十六篇第十二章。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“君子成|人之美，不成|人之恶。小人反是。”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
[1]偃（yǎn）：仰面倒下。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝[1]、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
[1]慝（ǎ?盒岸瘛?br/>
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
第十三篇子路
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃[1]。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣[2]，焉用稼？”
[1]圃（pu）：菜园。[2]襁（qiǎng）：包婴儿的被毯。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆善居室。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉[1]！”冉有曰：“既庶矣又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣又何加焉？”曰：“教之。”
[1]庶（shu）：众多。
子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝。子曰：“何晏也[1]？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
[1]晏（yàn）：迟，晚。
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰[1]，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
[1]莒父（ju，fu）：鲁国的城邑，今山东省莒县内。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊[1]，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
[1]攘（rǎng）：偷窃。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉[1]，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人[2]，何足算也！”
[1]硁（kēng）：刚劲有力的击石声。[2]筲（shāo）：盛饭用的竹器。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎[1]！狂者进取，狷者有所不为也。”
【注】
[1]狷（juàn）：拘谨。
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’[1]”子曰：“不占而已矣。”
[1]“不恒其德……”出自《易经》。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄[1]，小人骄而不泰。”
[1]泰：安定。骄：骄傲。
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲[1]、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
[1]切：切磋。偲（si）：勉励。
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣[1]。”
[1]戎（rong）：军队。
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
第十四篇宪问
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙[1]。”
[1]孙：同“逊”，恭顺。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射[1]，奡荡舟[2]，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下[3]。”夫子不答，南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
[1]羿（yi）：传说中的神射手。[2]奡（ào）：传说中的大力士。[3]禹：善于治水，重视发展农业，是夏朝的开国君主。稷（ji）：善于农耕，是周朝的先祖，后世被奉为谷神。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
子曰：“为命：裨谌草创之[1]，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
[1]裨谌（pi，chén）：卫国的大夫。
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成|人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成|人矣。”曰：“今之成|人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成|人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晋文公谲而不正[1]，齐桓公正而不谲。”
[1]谲（jué）：欺诈。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰:未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到
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