，装神弄鬼反而有礼收。”子产哭笑不得，带着一大堆礼物回郑国了。
——装神弄鬼
子产和良霄的关系一直不错，而且他知道如果不是良霄的爷爷子良当年的力争，整个穆族早就不存在了，看到良家破败，总觉得心中有点不是滋味，总想着要想个什么办法帮一帮良霄的家族。
从晋国回来，子产突然想到了一个办法。什么办法？鬼办法。
因为生前比较专横，良霄死后，郑国人经常用良霄的鬼魂来互相吓唬。有的时候天晚之后大家在一起说笑，有人说一声“良霄来了”，大家就赶紧各自逃命而去。
其实，谁也没有见过良霄的鬼魂。
去年，驷带死了；今年年初，子石又死了。这两位都是良霄的仇人，因此民间流传说这两位都是被良霄的鬼魂所杀的。
从晋国回来，子产把良霄的儿子良止立为大夫，顺便把子孔的儿子公孙泄立为大夫。这样，穆族所有兄弟的后代都算有了着落。
“我们已经立了良霄的儿子良止为大夫，良霄有人祭祀了，再也不会出来兴妖作怪了，大家安心吧。”子产通告了全国，从那之后，真的再也没有听说过良霄闹鬼的事情。
世间本无鬼，心中才有鬼。有的时候，驱鬼的办法恰恰是装神弄鬼。
说起来，子产是个很重亲情的人，他希望所有的叔伯兄弟都有饭吃。现在，他做到了。
对于子产的做法，很多人有疑问，可是，他们不问。只有一个人，有疑问一定会问。
“叔啊，为什么立了良止，良霄的鬼魂就不闹事了？”游吉来问子产，他跟子产的关系最好，但是从来不会拍子产的马屁，有什么看法都当面提出来。
“历来呢，到处游荡闹事的都是孤魂野鬼，如果他有了归宿，就不会闹事了。良止作了大夫，可以祭祀良霄了，也就是他的鬼魂有了归宿了，当然就不闹事了。”子产一本正经地说，忽悠人也要有理论才行。
“那，为什么还要立公孙泄为大夫呢？”游吉又问，说起来，子孔可是所有家族的仇人。
“嗨，再怎么说，子孔也是我叔叔你叔爷啊。良霄闹事，他儿子就做了大夫；子孔不闹事，儿子就当老农民，这不公平啊。如果这样的话，子孔的鬼魂又该出来了。所以啊，干脆俩人一块当大夫吧。”子产说，其实他只是不忍心让子孔的后人混得太惨。
——拆迁问题
拆迁问题，自古就有。
来看看子产怎样对待拆迁问题。
郑简公三十六年（前530年），郑简公薨了。
葬礼确定了，葬地在郑国的祖坟。于是，有一个问题出来，从宫室到墓地怎么走法。确定了走哪条路之后，就要把这条路上的所有建筑拆除。
首先确定了最近捷的走法，可是，游吉家的宗庙就在这条路上。
拆，还是不拆？
这一天，子产沿路考察，看看要拆哪些房子。游吉命令家里的人拿着工具在自己的宗庙周围，但是不要真的去拆。
“这是谁家的？怎么不拆？”子产到了这里，问道。
“这是游吉家的宗庙，我们实在不忍心拆毁。不过我家主人说了，如果您一定要我们拆，我们就拆。”游吉的家人这么回答，都是游吉教好了的。
“那别拆了，另外选一条道。”子产说，他不愿意拆别人的房子。
于是，另外选了一条道。
这条道上又碰上了新问题。
一个掌管公墓的大夫的家就在这条路上，拆了他家，那么上午就能把棺木运到墓地；不拆绕道的话，要到中午才能到。
“拆吧，否则那么多外国宾客要在墓地等到中午。”游吉建议拆，拆自己家的不愿意，拆别人家的不犹豫。
“不拆，绕道走。”子产瞪了游吉一眼，毫不犹豫地回答他。“外国使者们不远千里来到郑国，一两个月都走了，还在乎等到中午？不拆这房子对外国宾客没什么影响，又能不马蚤扰百姓，为什么要拆？”
于是，子产没有拆一家的房子，葬礼当天，所有人在墓地等到了中午，也没有人有怨言。外国宾客不仅没有表示不满，而且对子产不损害本国百姓利益的做法大为赞赏。
对此，《左传》中君子说道：子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。
子产是个懂得礼的人，礼，是不允许损人利己的。
后世有许多当国者为了取悦老外而损害本国百姓的利益，不仅本国百姓愤慨，就是老外也瞧不起你。在这个问题上，真的需要向子产学习。
子产懂得一个简单的道理，国家靠的是百姓，而不是老外，所以取悦百姓比取悦老外更重要。
可惜，不是所有的当国者都明白这个道理。
郑简公去世的第二年，子皮也去世了。
听到子皮去世的消息，子产哭了。没有子皮的支持，他就当不上郑国的执政；没有子皮的力挺，他的执政方针就无法实行下去。所以尽管子皮是自己的侄子辈，子产对子皮非常尊重。
“完了完了，只有子皮最了解我啊，你走了，谁来帮我呢？”子产哭着说，他是真的悲痛。
没有子皮的信任和无条件的支持，子产就不会成为一代名相。子皮能够为了国家的利益任用贤能，放弃权力，的确难能可贵。
——无神论者
子产不信鬼神，不信卜筮，也不信星象，他是一个彻底的无神论者。
郑简公去世之后，郑定公继位，郑定公五年（前525年），这一年发生了两个天文现象。夏天的时候，发生了日食；到了冬天，彗星扫过大火星，尾巴一直到了银河。
天象异常，于是，当时著名的几位天文学家，也就是星象学者纷纷发出警报。
鲁国的申须和梓慎都是著名天文学家，两人在一起讨论了一番。
“慧，所以除旧布新也。”申须首先发言，为大家贡献了一个成语：除旧布新。申须得出结论：明年要发生火灾了。
梓慎作了进一步的推演，得出更加精准的结论：“宋国、卫国、郑国和陈国将要发生火灾。”
郑国人裨灶也是著名天文学家，一测算，也得出了结论。
“相国，我夜观天象，发现明年陈卫郑宋四国会同日发生火灾，不过如果我们用瓘斝玉瓒来祭祀神灵，郑国就能躲过去。”裨灶把自己预测的结果向子产作了汇报，满怀希望能够得到表扬。
“嘿嘿，天上的事情跟地上的事情有什么关系？别扯了。”出乎裨灶的意料，子产拒绝了。
“分明指与平川路，却把好人当恶人，哼。”裨灶心头不满，没敢说出来，走了。
第二年五月七日，中原一带刮起了大风，梓慎再次给出预测：“这个风就是火神祝融刮起来的，预示着七天之后要发生火灾。”
五月九日，风越刮越大。
五月十四日这一天，预言应验了。宋国、卫国、陈国和郑国四个国家同时发生大火。
这一天，郑国首都大火。
“看见没有，不听我的，不听我的，火神来了吧，唉。”裨灶叹着气，到处说。
子产才不相信什么火神，这个时候他的第一反应是：如果这是敌对国家的破坏怎么办？谁是敌对国家？表面看上去是宋国，实际上是晋国。
基于这样的担心，我们来看看子产怎样应对这场大火。
“传我的命令，所有晋国人严禁进入首都。”子产的第一道命令就是这样，要严防晋国人。与此同时，所有前来郑国访问的外国客人全部送到城外，名义上是保护他们，实际上是提防他们；所有旅居郑国的外国人，不许走出住所。
“发放武器，全国进入紧急状态。”子产不仅安排了首都的城防，同时派人前往边境通知边防部队进入一级战备，随时准备迎击外国侵略者。
“叔啊，这样做，会不会让晋国人不满啊？会不会反而激怒他们，来进攻我们呢？”游吉又来质疑了。
“小国一旦忘记了防守就会灭亡，更何况我们正处于灾难时期。小国要想不让人轻视，就必须常备不懈。不跟你说了，下面的事情该你去做了。”子产解释了几句，又给游吉布置任务。
国家安全事务安排完毕，紧接着，子产命令游吉率人巡视祭祀场所和宗庙，严令仓库管理人员坚持岗位，作防火准备。
再之后，派人前往国君的宫室，把先国君的妃芓宫女们安排到安全的地方。
“司马司寇，你们率领军队救火。”最后，安排救火。
大火在当天被扑灭，子产令人在城外修建祭坛，祭祀水神火神。子产虽然不信这一套，可是他知道，这是安抚民心的手段，一定要做。
烧毁的房屋都作了登记，受灾的人家全部免除税赋，按户发放木材重新建设。
郑国停市三天，全力帮助受灾群众。
一切安排妥当，子产派人前往各诸侯国通报火灾情况，告诉各国郑国已经一切恢复正常，让友邦放心，当然，也提醒不怀好意的国家不要轻举妄动。
最后，开始调查起火原因。原因很快查明，最早起火是因为一群小孩玩火造成的。
受灾的四国中，卫国、宋国和郑国采取了同样的措施，只有陈国没有采取救火措施，陈国君臣各自保护自己的家，至于屁民们的死活，完全没有人去管。其他诸侯国中，只有许国没有派人往受灾四国慰问。所以，《左传》中君子说道：陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈许之先亡也。
火灾刚刚过去，又来事了。
裨灶第一个来了。
“相国啊，看见没有，看见没有？上天的旨意不能违背吧？我告你吧，赶紧按我的建议去做，否则还要发生大火。”裨灶很得意，因为他的预测是准的。
“该干什么干什么去，你的建议我不会采纳。”子产直接给顶回去了。
“嘿，我本将心向明月，奈何明月向沟渠啊，唉。”裨灶很恼火，叹着气走了。
等裨灶走了，游吉又质疑起来。
“叔啊，这国家的宝物本来就是用来保护百姓的。如果再发生火灾，国家就濒临完蛋的边缘了，既然有人提出了办法，怎么舍不得那点宝物呢？”游吉有些不满。
“哎，你说宝物是用来保护百姓的，这话我喜欢听。但是，天道远，人道迩，非所及也，何以知之？（《左传》）自然界的规律远不可测，人世间的道理则近在眼前，二者之间互不相干，他怎么看着星星就知道有小孩子玩火？别听他的瞎忽悠。”子产笑了，他很喜欢游吉的为人，憨直而善良，不过，有点太憨了。
“那，人家上一次不是都说中了？”
“说中什么啊？说得多了，当然有中的时候。你想想，他预测过多少回？中的多还是不中的多？偶尔中了一回，他就到处去说，弄得大家以为他很灵。”
游吉仔细想想，好像还真是这么回事，裨灶的预测还真是时灵时不灵。
“可是，那就按照他的去做，不是也能安定人心吗？”游吉还不甘心。
“安定人心是要看时候的，当初火灾的时候，人心惶惶，需要安定，所以那时候就要祭祀。而现在人心已经安定下来，但是天气依然干燥，需要的是小心谨慎防火。这个时候如果按照他的说法去做，反而让大家松懈，更容易引起火灾。”子产分析。
同样的事情，不同的情况下，有时要做，有时不要做。
结果，郑国在子产的领导下，防火措施到位，再也没有发生火灾。
“还是叔比较牛。”游吉打心眼里佩服子产。
第二个来的是晋国人，游吉的担心成了现实，晋国人前来责问，说是大家友好邻邦，怎么动不动搞一级战备，在边境制造紧张空气，是不是对我们晋国不满意？是不是不信任我们晋国？请贵国一定给出一个有说服力的解释。
“你们遭受了火灾，我们也很关心啊，我们的国君亲自祭祀，为你们祈祷。可是你们呢？把我们当敌人，让我们边境的百姓非常惶恐，你们到底什么意思？”晋国使者的语气很强硬，看上去很愤怒。
“多谢多谢，贵使者您说对了，我们的灾难就是贵国国君的忧患啊。我们自己做得不好，所以上天给我们降祸下来，我们要救灾，还要防范犯罪分子趁火打劫，然后越境潜逃，成为贵国的祸患。再者说了，我们侥幸没有灭亡，今天还有机会辩解；要是我们灭亡了，即便贵国国君再为我们担忧，也是无济于事了。郑国的周边还有很多国家，我们没有时间分辨谁更危险谁更应该提防，但是我们知道一点，郑国一旦受到攻击，我们能够投奔的就只有晋国了。既然我们已经奉晋国为盟主了，怎么可能背叛晋国呢？”子产一番话，说得使者没话说，只得说些今后注意之类的话，走了。
对大国，很多事情摊开了说，反而能够得到他们的尊重和谅解。
——对付晋国人
第二年，驷带的儿子驷偃死了。驷偃的老婆是晋国范家的人，给他生了个儿子叫做驷丝。驷偃死的时候，驷丝还很小，驷家的人一商量，说是这么个小屁孩当了家长的话，家族肯定要完蛋。所以，驷家一致决定，让驷偃的弟弟驷乞接班。
按着规矩，确定了接班人后，要向相国汇报，请求批准。驷家于是向子产提交了报告，子产一向很讨厌驷乞这个人，可是，人家驷家都这样决定了，自己似乎也不好干预。所以，子产干脆装聋作哑，压了报告，也不说批准，也不说不批准。
驷家一看，你不批就算了，反正我们就这样了。
子产不批，驷家倒不是太害怕，毕竟子产也没说不批。
可是，驷丝的老娘不干了，派人去了娘家，请娘家的人为自己出头。于是，范家的人从晋国来了。来人叫范统，是驷丝的舅舅。
“怎么回事？怎么把我外甥给废了？啊？胆肥了？不想过日子了？也不撒泡尿照照自己。”范统很蛮横，到了驷家，把驷乞大骂一顿。
驷乞被骂得狗血喷头，可是惹不起晋国人啊，怎么办？流亡去吧。
驷乞派人给子产传了话，说是自己要流亡了，这家长还是给驷丝吧。
“流亡？流什么亡？把他给我叫来。”子产当时就火了，派人把驷乞给找来了。
驷乞战战兢兢惶惶恐恐来了，他不知道子产要怎样对待他。自己当初没有经过组织程序就继承了哥哥的产业，组织上是不是要追究自己？
“相国，那什么，您找我？”驷乞弱弱地问。
“听说你要流亡，是吗？”
“是，是，那，晋国人。”
“打住，说起来，你现在也是郑国的卿，你流不流亡也该郑国人决定啊。”子产很生气地对他说。
“那，晋国人来了，咱，咱惹不起啊。”
“惹不起，你怎么不来找我？”子产喝斥他，然后叫手下：“去，把范统给我找来。”
不一会，范统来了。
“相国，您找我？”范统看见子产，老实了很多，因为晋国人提起子产都很敬佩。
“客人请坐。”子产对他也很客气，等他坐下，子产接着说了：“我们郑国这些年来比较不顺，六卿接连去世，这不，驷偃也走了。因为他的儿子还小，所以几个叔叔一商量，怕他承担不起家族的重担，导致家族中落，所以就让他叔叔驷乞继承了驷偃的位置。这件事情，我们国君和我们几个老臣商量过，觉得这是老天要破坏继承的规矩，既然是天意，那就不要靠人力去阻止了。俗话说：无过乱门。哪家要是乱了，大家都尽量躲远点。有打架斗殴的，大家都避之犹恐不及。如今你来问驷家是怎么回事，我们国君都不敢说谁对谁错，我们怎么能说。所以这事情，我一直都没管，因为不该管。平丘盟会的时候，贵国国君也说了‘不要放弃自己的职责，也不要干涉别人的事务’。如果我国的大夫去世了，都要由晋国人来干涉继承人的问题，那我们还算是个独立国家吗？”子产一番话，滴水不了，范统张口结舌，说不出话来。
想想看，就是赵武、韩起和叔向都被子产说得无言以对，何况这个范统？
“行了，驷乞，说起来，你们也是亲戚。回去好好款待款待，带着亲戚去转转街，今后也常常走动走动，到晋国出使的时候也有个亲戚能串串。”子产打发驷乞和范统走了。
范统没办法，在郑国呆了几天，又劝了劝姐姐，回晋国了。
这件事情很快传遍了全世界，全世界齐声赞叹：子产，牛。
以晋国人的专横跋扈，全世界都感到头痛，只有子产几次三番不给他们面子，而且让他们口服心服，确实不是一般的牛。
第二二八章正直是正直者的耗子药
郑定公七年（前523年），郑国发了大水，人们在荥阳南门外的大水坑里发现两条龙在打架。
郑国人民马上产生了联想：发大水，是不是因为这两条龙打架的原因？于是，人们纷纷提出要求，希望政府祭祀这两条龙以便消灾。
“祭个屁，救灾还来不及呢。”子产断然拒绝，还说了一段很有名的话：“我斗，龙不我觌（音敌，看的意思）也；龙斗，我独何觌焉？禳，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。（《左传》）”
简单翻译：我们人打架，龙从来也没来劝过。龙打架，凭什么我们要热脸去贴人家的冷屁股？再者说，水坑就是人家的家，咱们祭祀就能让他们离开？我们没什么求到龙的地方，龙也没什么求到我们的地方，管他们干什么？
子产，是真的牛。
——裸葬
郑定公八年（前522年），子产终于走到了生命的尽头。
在去世之前，子产认真考虑了接班人的问题。综合考虑之后，他认为游吉是最合适的人选，尽管游吉常常质疑自己的做法，可是他正直无私。
于是，子产确定了游吉接班，经过郑定公同意之后，子产派人把游吉请到了家里。这个时候，子产已经卧床不起了。
“游吉，看这样子我是不中了，郑国今后就交给你了。”子产尽量说得直截了当。
“叔，那您有什么吩咐？”游吉是个实在人，并没有假装推托做高风亮节状。
“我知道你个性宽和，对我的严厉管理方法始终有意见。不过我要告诉你，只有具备高尚德行的人才能够用宽松的管理让老百姓顺从，我们这样的才能必须用严厉的政策才行。就像火，就因为炽热而让人畏惧远离，因此很少有人被烧死；而水很柔顺，人们就喜欢玩水，所以就经常有人淹死。所以，宽松的管理是很难的。”子产最担心的就是这一点。
游吉点点头，不过很迟疑的样子，子产知道，游吉并不认同自己的看法。
“你有什么疑问？”子产问游吉。
“我想问问，该怎样对待邓析？”
“邓析？你按照你的方式就好了。”子产回答。
邓析是谁？为什么游吉专门要提出这个人来？
几个月之后，子产去世了。
子产家里很穷，去世的时候家无余财，无法按照卿的规格下葬。郑国人于是纷纷捐赠财物，子产的儿子很有骨气，按照父亲的遗嘱，一概不收。不过郑国人不管这些，都放在子产家的院子里，金银珠宝熠熠生辉。子产的儿子将这些金银财宝都扔进了河里，河水因此金光闪闪，这就是郑州市金水河的来历。
最终，子产的儿子用牛车将子产的遗体送至陉山，挖坑垒石埋葬，除了生前衣物，没有任何陪葬品。用个时髦名词，这就是裸葬。
一个官员是贪是廉，看看他的葬礼就知道了。
如今，在新郑市与长葛市交界处的陉山山顶有一座子产庙，庙前，有一个不高的土堆，这就是子产的墓。几千年来，无人盗墓，不知道是太佩服子产还是因为知道盗墓也盗不到财宝。
文革时期，墓碑被毁。
公元2010年3月，墓上出现大洞，有人盗墓未遂。
——继任者游吉
游吉担任了执政，没有人反对。
果然，游吉采取了宽松的管理。可是，他意料之外的事情发生了，宽松的管理使得犯罪率迅速上升，强盗开始兴起，短短几个月过去，强盗们竟然在崔苻这个地方啸聚，为害一方。
到了这个时候，游吉才不得不承认子产的高明。
“叔啊，我要是早听你的，怎么会这样呢？”游吉彻底服了子产，于是出兵讨伐崔苻的强盗，这一次没有心慈手软，把强盗们全部杀死。随后，恢复子产的严厉管理方式。
对于这件事，孔子有一段著名的论述。
“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘母从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能达，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”（《左传》）
这段话翻译过来是这样的：好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法来舒缓。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。《诗&8226;大雅&8226;民劳》中说；“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。’这是施政宽和。‘不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止抢夺残暴者，他们从不惧法度。’这是用严厉的方法来纠正。‘安抚远方和近邻，用此安定我王室。’这是用和睦来安定国家。又说：‘既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚拢。’这就是和谐社会啊。
成语“宽猛相济”，出于这里。
有了这个教训，游吉转而完全按照子产的思路来治理郑国，也按照子产的方式来处理国际事务。
在外交上，游吉像子产一样坚持国家原则。
郑献公二年（前512年），这一年晋顷公薨了。盟主薨了，小弟国家们自然要来送葬。郑献公刚刚断奶，自然不能前去，于是游吉自己去了，先吊唁后送葬。
这个时候晋国的中军元帅已经是魏舒，早就想找机会教训郑国人，总算有了机会。为什么魏舒对郑国人这么大意见呢？因为在晋国，赵家和韩家是世代结盟，魏家与这两家关系都不好，而此前子产和赵武关系很好，游吉和韩起也很莫逆，魏舒就感觉到郑国人跟赵韩两家是一伙，因此对他们很不满意。
游吉来到晋国，魏舒拒绝接待他，反而派了士景伯去质问他。
“当年我们悼公薨的时候，你们是来了子西吊唁，子乔送葬，怎么这次只来你一个人一勺烩了？瞧不起我们晋国人是吗？不给魏元帅面子是吗？”士景伯劈头盖脸喝斥游吉，按说，游吉是郑国上卿，士景伯不过是晋国的上大夫，怎么说，士景伯也没有资格这样说话。
这个时候，游吉的脑海里闪过子产的高大形象，子产与晋国人斗争的一幕一幕在他的眼前闪过。“狗日的晋国人，纸老虎，老子不怕你们。”游吉暗暗骂道，同时激励自己对晋国人不能低三下四。
“诸侯之所以归顺晋国，是因为晋国讲究礼法。礼法呢，就是小国事奉大国，大国爱护小国。小国事奉大国呢，就是要随时听从大国的命令；大国爱护小国呢，就是要多多体恤小国的难处。像这样的葬礼，我们郑国怎么不会不知道怎样去做呢？先王的规矩是：诸侯的葬礼，士来吊唁，大夫来送葬。只有朝会、聘问、宴享和战争才会派出卿。从前晋国遇到丧事的时候，只要郑国国内安定，我们的国君都会来吊唁送葬；但是如果恰逢国内有事，那可能就连大夫和士都派不出来。大国对与小国的爱护就表现在，如果小国在立法上偶尔不周，大国也能够体谅，只要大体具备礼仪，不可求具体的数目和级别，就认为是合乎礼数了。周灵王去世的时候，我们的国君和上卿恰好在楚国，于是我们只能派出少卿印段，人家王室也没有责备我们，因为他们知道我们只能做到这一点。如今呢，你们非要说我们怎么不按从前的规矩办，那我问你，从前我们有高于常礼的时候，也有低于常礼的时候，我们该比照哪一种？现在我们的国君刚刚断奶，无法前来，那么我来了还不够吗？”游吉说话也没有客气，一通话下来把士景伯说得哑口无言。
士景伯回去，把这番话学给魏舒听。魏舒一听，这游吉分明是得了子产的真传，算了，还是放过他算了。
就这样，魏舒再也没有为难游吉。
总的来说，游吉做得不错，在历史上的名声也很不错。他尽管没有子产那样的开拓力和远见，但是很勤奋而且很无私，因此基本上能够守住子产的改革成果。
——古之遗爱
《史记》中子产被列入“循吏列传”，这样记载：为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
尽管对子产的评价不低，可是太史公对子产对中国历史的贡献还是低估了，严重低估了。
子产铸刑鼎是中国历史上最早的公开的成文法，在中国乃至世界法律史上都是一件大事，子产因此被奉为中国历史上最早的法家之一，在他之前的仅仅有管仲一人而已。
历史上，甚至有一些人将子产称为“春秋第一人”。
子产与管仲一脉相承，都属于法家的先驱。不过子产比管仲要不容易得多，毕竟郑国的国内国际形势都比当初齐国要恶劣得多。
我们不妨按照韩非子对一国首相的评价标准来看子产，按韩非子的理论，一个合格的首相，要懂得运用“法术势”三种手段。
子产是中国历史上最著名的法家之一，铸刑鼎就已经奠定了他的地位，在法的运用上无懈可击。
与管仲受到齐桓公无限信任一样，子产之所以能够施展自己的抱负，与郑国的内阁制分不开。当国者子皮确定了子产执政之后，宣布所有人必须无条件服从子产，子皮的支持可以说是子产执政的基础。而郑简公同样对子产表态：朝廷的祭祀礼仪由我管，国家内政外交给你管，各司其责，不得互相干预。
内阁制，是子产能够实行法治的基础。
子产的权术玩得炉火纯青，在法治之外，运用权术扫除改革障碍，心黑手狠，并不亚于赵盾。不过，子产的权术都是为了改革铺路，为了国家，与赵盾的权力欲完全不同。
当法和术解决所有问题之后，子产已经不需要用势这个手段了。在韩非子的理论中，子产就是一个完美的政治家和执政者。
在国际事务中，子产坚持一个“守礼”的原则，真正做到不卑不亢。所以，即便晋楚两个大国的国君和权臣也都对他敬佩有加，其个人魅力无与伦比。
能够让郑国在恶劣的国内国际环境下活得有滋有味有尊严，子产堪称伟大。翻看中国历史，有几个人能和子产比肩的？
孔子和叔向一样强烈反对子产铸刑鼎，但是，这不影响孔子对子产的崇拜之情。
《孔子家语&8226;辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为子产博学而爱民，自己把他看成兄长。
《论语&8226;公冶长》中记载：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
到子产去世的时候，孔子在鲁国听到消息，潸然泪下，说道：“古之遗爱也。”
能让孔子落泪的人并不多，更何况孔子与子产的政见不同。大致，这就是孔子所说的“君子和而不同”了。
——循吏列传
在《史记&8226;循吏列传》中，除了孙叔敖和子产之外，还有三个人，都是春秋时人，顺便作一介绍。
公仪休是鲁国的博士，也就是儒学研究比较高明的人。由于才学优异做了鲁国国相，至于那时候谁是国君，太史公也没有说，我们也就不知道。
公仪休这人奉公守法，他命令当官的不许和百姓争夺利益，做大官的不许跟小官争利。
有一次，有人给公仪休送鱼来了，因为这人听说公仪休爱吃鱼，特地来巴结。
“不行不行，我不能收。”公仪休拒绝了。
“听说您爱吃鱼啊，嫌我这鱼死了？没有啊。”送鱼的当然不肯就这么拿回去。
“正因为我爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收。”公仪休说了自己的道理。
说来也奇怪，春秋时期公仪休讲的道理，后来再也没有人讲过了。看来，《史记》的这段记载很失败。
公仪休吃了家里中的蔬菜，感觉味道很好，于是就把自家园中的菜都拔下来扔掉了。他看见自家织的布好，就立刻把妻子赶出去旅游了，自己在家里把织机给砸了。
“爹，你这是干什么啊？”儿子觉得奇怪，于是来问。
“干什么？我都说了，当官的不要跟老百姓争利。你说当官的家里如果都种好菜织好布，人家农民和织妇把他们的产品卖给谁啊？”公仪休的自我要求非常严格，而且很自觉。
石奢是楚昭王的相国，为人非常正直。
有一天在路上发生了一次斗殴杀人事件，恰好石奢路过，于是驾着车去追赶凶手。眼看追上了，石奢跳下车来，拦在凶手的面前。
“大胆凶手，还不束手就擒？”石奢大喝一声。
“嘿嘿嘿黑，你敢抓我？”凶手一点也不害怕，笑呵呵地说。
石奢抓他了吗？还真没抓他，让他走了。这是什么人？石奢他爹。
放走了凶手老爹，石奢心潮起伏，久久不能平静。那一刻，他想起了孙叔敖，想起了子产，又想起了公仪休，他感到惭愧。
于是，石奢让人把自己绑了起来，前去见楚昭王。
“相国，这是干什么？”楚昭王大吃一惊，这个国家，除了自己，谁这么大胆敢绑石奢啊？
“我爹杀了人了，要是杀我爹吧，那是不孝；不杀我爹吧，那又是不忠。所以啊，我放了我爹，自己就犯了死罪。”敢情石奢来认罪来了。
“算了算了，这不能怪你啊，你还当你的相国。”楚昭王一听，这不是小事一桩吗？“来人，给相国松绑。”
松了绑，楚昭王又发了话，石奢可以心安理得地走了。可是，他没有。
“大王宽赦我，是大王的恩典；可是，我要伏罪，那是我的职责。”石奢说完，拔出剑来，一咬牙一跺脚一闭眼一挥剑，一道血光。
石奢就这么自杀了。
正直的人往往死于正直，不是被杀就是自杀。所以，正直又被称为死亡性格。
李离是晋文公的大理，也就是法院院长。
有一次，因为偏信了一面之词，杀错了人。李离十分懊恼自责，于是判了自己死罪，让人把自己拘留起来，等待处死。
早有人向晋文公报告了，晋文公一听，这李离一向很正直，就算错了，也不至于就判自己死罪啊。就凭这一点，也不能处死他啊。
晋文公亲自前来看望他，宣布赦免他。
“算了，这事不怪你，都是你手下工作不细。就当交了一次学费吧。”晋文公安慰。
“话不能这么说，我是长官，权力没有分给手下，薪水也没有分给手下，如今犯了错误，怎么就让手下承担呢？这不是太不要脸了吗？”李离拒绝赦免，坚持认为自己有罪。
“你这么说，那我不是也有罪了？”晋文公还要劝。
“按照我们的法律，法官判罚不当，必须承担责任，用错了刑，则自己要受这个刑；杀错了人，那就要偿命。这是法律，跟主公您有什么关系？您别劝我了。”李离不为所动。
“那我就命令谁也不能杀你。”晋文公很爱惜他，要来硬的。
“既然这样，我自己来吧。”李离抽出剑来，也是一咬牙一跺脚一闭眼一挥剑，一道血光。
李离就这么自杀了。
正直的人?br/>
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