对某些学生，我们要轻声细语才有效，对其他学生却得大吼。
对不同的学生以不同的方法，这跟个人的偏好无关，只是反映出老师对每个学生特殊情况的洞察。 在这一品中，佛陀对迦叶说：“比 丘！你应知佛陀是法王，如来所说的话皆不虚妄，永远都是真实的。若如来说某件事物存在，那是真实的；若说某件事物不存在，那也是真实的。若如来教导大乘，那是真实的；若如来教授小乘，那也是真实的。”佛陀以他伟大的智慧，用当下最适当的形式给予教导，但他所有的教导都能让我们达到“一切智”（sarvajnana）27的层次，也就是最高的绝对智慧、遍一切的智慧。在深入观察中，如来有能力了知一切众生的状况，以及所有教法的究竟成果；他彻底了知一切法，也有能力通过种种善巧方便的教导，对所有众生展现他圆满的智慧。
一种味道，一个彼岸
佛陀在这一品所用的例子是药草。全世界有无数的山谷、田野、花园，其中包含无数种植物，每种植物都有其名称、性质、生命周期、特定的能力以及特性，没有哪两种植物完全相同。众生也是如此，有许多不同的类型，某人的活动领域是这样，另一个人的社会环境则是那样。因此，众生就如在不同环境中生长的无数种植物。
有一天，云出现了，覆盖整个宇宙，然后下起雨来，雨水滴落在所有植物的身上。有些植物非常微小，茎干很细，有些则是阔叶巨木，还有些植物介于两者之间。世界上有这么多种植物，但每种植物都能依照自己的需求与能力，从雨水中充分获益。
佛陀的教法就像这样，佛法的雨水不只降落在一种人身上，无论是声闻、缘觉、菩萨、出家人、在家人，婆罗门、农民、工人、战士，男性、女性，小孩、青年、成人、老人，所有人都从如来的教法中获益。佛法普世通用，适合所有种类的人，不只针对某种社会阶层、国家或声闻乘、菩萨乘等的理解。
众生无法马上看出自己的真实本性，但佛陀有此能力。佛陀深入观察不同的众生，他们的形态、本质、与生俱来的气质，所以能提出对他们最有益的佛法。因看出某类弟子最有能力遵循某种特定的修行道，于是佛陀就打开那一种法门。大乘经典常提到“八万四千法门”，这种说法是表示有无数的教义与方法，是众生得以凭借而获得解脱的。
偈颂将佛法描述为“一味”，就如雨水，它只有一种功用与效果，滋养所有植物，使其生长。如来作为善巧方便而提出的不同教法，也只有一种味道，解脱与救渡所有众生到达平静、喜悦国度的遍一切智慧。
对某些学生，我们要轻声细语才有效，对其他学生却得大吼。
对不同的学生以不同的方法，这跟个人的偏好无关，只是反映出老师对每个学生特殊情况的洞察。 在这一品中，佛陀对迦叶说：“比 丘！你应知佛陀是法王，如来所说的话皆不虚妄，永远都是真实的。若如来说某件事物存在，那是真实的；若说某件事物不存在，那也是真实的。若如来教导大乘，那是真实的；若如来教授小乘，那也是真实的。”佛陀以他伟大的智慧，用当下最适当的形式给予教导，但他所有的教导都能让我们达到“一切智”（sarvajnana）27的层次，也就是最高的绝对智慧、遍一切的智慧。在深入观察中，如来有能力了知一切众生的状况，以及所有教法的究竟成果；他彻底了知一切法，也有能力通过种种善巧方便的教导，对所有众生展现他圆满的智慧。
一种味道，一个彼岸
佛陀在这一品所用的例子是药草。全世界有无数的山谷、田野、花园，其中包含无数种植物，每种植物都有其名称、性质、生命周期、特定的能力以及特性，没有哪两种植物完全相同。众生也是如此，有许多不同的类型，某人的活动领域是这样，另一个人的社会环境则是那样。因此，众生就如在不同环境中生长的无数种植物。
有一天，云出现了，覆盖整个宇宙，然后下起雨来，雨水滴落在所有植物的身上。有些植物非常微小，茎干很细，有些则是阔叶巨木，还有些植物介于两者之间。世界上有这么多种植物，但每种植物都能依照自己的需求与能力，从雨水中充分获益。
佛陀的教法就像这样，佛法的雨水不只降落在一种人身上，无论是声闻、缘觉、菩萨、出家人、在家人，婆罗门、农民、工人、战士，男性、女性，小孩、青年、成人、老人，所有人都从如来的教法中获益。佛法普世通用，适合所有种类的人，不只针对某种社会阶层、国家或声闻乘、菩萨乘等的理解。
众生无法马上看出自己的真实本性，但佛陀有此能力。佛陀深入观察不同的众生，他们的形态、本质、与生俱来的气质，所以能提出对他们最有益的佛法。因看出某类弟子最有能力遵循某种特定的修行道，于是佛陀就打开那一种法门。大乘经典常提到“八万四千法门”，这种说法是表示有无数的教义与方法，是众生得以凭借而获得解脱的。
偈颂将佛法描述为“一味”，就如雨水，它只有一种功用与效果，滋养所有植物，使其生长。如来作为善巧方便而提出的不同教法，也只有一种味道，解脱与救渡所有众生到达平静、喜悦国度的遍一切智慧。
</p>