后悔没有出城了。
但段鹏依然不为所动，他还是每天做着那些清查，归拾物件，都分类放置在一起，派遣专人看护。中间，他只去了一趟设在蛮莫城里的“怡昌钱铺”，听取了新从陇川钱铺调过来的，年轻大掌柜胡瀚匀的禀报，并察看了库房里面堆积如山的银票及小票。这些物件，都是按段鹏的吩咐，提前大量单独印制出来的，并未在腾冲卫及陇川流通过。
五天后，米价，盐价已经开始涨到了令多数百姓无法承受了的地步，段鹏这才开始宣布，其来蛮莫城的第一个通令！
战略物品营运令！具体说来，就是因战事的缘故，城内的，米，盐，肉等日常之物，转为衙门派人接管。
与此同时，经过多次清查，段鹏在城内开办了多处的学堂，由衙门布告全城百姓，五至十三岁之间的男女幼童，可以不花银子的在此念书，每日给中晚两顿饭吃；而对于十四至二十三岁的男人，可以参加军营里的念书加训练，各半天时间，同样给予两顿饭；五十岁以上的老年男女，可以每天吃两顿饭，都由衙门供给。但对于二十四至四十九岁的男女，衙门则采取了雇佣的形式，安排他们干活。
而这些措施，都是自愿的，百姓们可来，也可不来的。
如此一招，穷人家百姓的焦躁心绪开始慢慢消停了，既然是饿不死，有条出路，瞎折腾的人就少了。
而在幼童念书方面，段鹏提供的是，“三字经”，“弟子规”，“幼学琼林”，偶尔，也会让炮营的军士们教他们一些“九章算术”的内容；而对第二个层次的那些男人，则按个人的念书及体格水平，分为了多个不同的群体，分别由不同的军士教授，下午的军事训练，是由骑兵营的军士教授他们，如何使用长枪；对于雇佣来的男人，衙门给他们找的活是，把城中的空地上，无论谁家的地，全部种上蔬菜；女人就安排他们进军器所，学着把拿隆的火药和弹丸包置起来，做成纸壳弹药，或者让他们缝制清洗将士们的衣裳。
段鹏的这些很“奇特”的举措，将士们没人想到做这些事的目地，只有那位滞留在城中的陈少东，隐隐约约的感觉到，段鹏是在以“粮食，盐巴”这些东西做“武器”，在做着什么事。
而对于段鹏来说，他的心里就十分的清楚，任何一种事物的演变，绝不是一蹴而就的，对于汉人多年来形成的“认识”，要想让他们陡然去彻底“改变”，无异于水中捞月。只有先用生存“威权”的法子，强迫他们先去接受一些观点，再用“制度”去固化，这样逐步的从内心上去接受。
仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。这“五字”贯穿于整个中华伦理的发展，是华夏价值体系中的最核心基石。
第二百零六章仁义礼智信（一）
理想与现实总是有些差距的，当段鹏选择在这西南边陲之地进行固守时，在军事战略之余，他首先考虑的是如何去转换思路，招揽到他所需要的治理“人才”，进而能把这“想法”散布开来。对于蛮莫这样的地方来说，居住在此地的民众，由于多数是久居外帮蛮荒之地，鲜有受皇权礼教束缚，所接受的理念也是斑驳陆离的，这应该算是比较容易归拢其思路了的。
但即便是如此，还是遭遇到了较大的困难。以学堂为例，前来入学的女幼童就极为的少见，仅只有三个，年龄为六岁左右，而且幼童父母坚决不允许男女混杂入学，迫于无奈，只好暂时单独安置在了一处学堂里，由成菁桃千总来施教简单的幼学。
从明面上看，“女子无才便是德。”女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在，所遵行的是，“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“妇德、妇言、妇容、妇功”这就是所谓的“三从四德”。但实际上，此为农耕的缘故，男人先天劳力等优于女人，加上战争等几乎都是男人参战，以及传宗接代等缘故，在等等活动中占据了主要地位。
但这种思路的转换，谈何容易。明朝李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对男尊女卑、假道学、社会、贪官污吏，大加痛斥，主张“革故鼎新”，可结局是自刎而死。连段鹏自己也曾尝试着，在腾冲卫儒学来传播此种新的思路，可最后还是被逼离开了腾冲卫。传统儒学在段鹏看来，也并没有什么不好，可以起到规范人的行为举止，但自蛮族入侵以来，儒学已经开始变异，中间被人为的参杂了许多“有害”的糟粕进来，需要一个“清本正源”。
并且，国人一向是有重视“手艺”，而忽视理论的喜好，这样就无法进入一个相互循环促进的格局，最终的结局就只能因循西方的成果加以经验施放，类似于段鹏前世里的那种无穷无尽的“山寨”，简单“流水般”的世世代代。
只有先破了这种“假道学”，转而遵循一种真正的“思路”，再辅之于“制度”，这样华夏方有振兴的可能。
有些事，并不是一定要让人明白后才去做的，也可以先做着，再逐渐让人明白的。如果什么都不去做的话，那永远都落后于人了。
应该说，段鹏的这个法子与其前世的“以工代赈”，有些类似。用这种“雇佣”手段解决了城中一般百姓的生计，稳定了城内次序。但紧接着，他的手法再次让民众“耳目一新”，他开始发放钱铺里的小票，给这些“雇佣”而来的百姓及学堂学子，来替代之前的供给吃饭，并开放之前“自己”开置的那些铺子，像米铺，盐铺这些的。只是，在此些店铺里购置，只允许用钱铺里发行的“银票”。
两种商家营运方式并存在蛮莫城中，富贵人家可以用银两继续使用，而一般人家转而只能“保障”生活。但如此一来，学堂里的人数开始增加，女幼童的入学年龄也在变化中，但依然是只去女学堂。对于雇佣而来的男人，也确实并无太多之事可干，在韦胜的建议下，开始派遣他们在城中开建多个公共茅房，翻修百姓的住房及参与一些城池的防御工事建造。
但这种方式，毫无疑问是以损害城中商家利益为代价的，不满和抱怨，应运而生在这群人中，一股“暗流”开始涌动在了一起，只是慑于腾冲卫的强大军事实力，他们不敢公开表露出来。
这天下午，段鹏正独自一人在衙门后堂的侧屋里，翻阅近期的“学堂”统计，只听得后堂一阵的喧哗，并不时地传来一个女声的叫嚣。
“你们这是干什么？还让人活不活了？我要去告状！”
“杀人不过头落地，你们这样做，是要遭天谴的！”
。。。。。。
段鹏在里面隐隐约约的听到这些，脸色一沉，心道：王新社，黄真他们是怎么做事的？此等事情还需要交待吗？但他没有还是没有动，做官总得有点“官威”吧？
这时，一位军士从外面“窜”了进来，连声喊叫道：“大人！大人！”
段鹏冲他摆了摆手，制止了他继续说下去，这才慢腾腾的从后面走出。
没想到，他这一出来，看到前面的几个人，不由得一愣，紧接着急促的说道：“倩儿？！你们怎么在这？不知道蛮莫城已经封城了吗？”
前堂之人正是杨倩儿等锦衣卫一行人，此时的杨倩儿，正大马金刀的坐在后堂的正太师椅上，满不在乎的看着眼前的这一切，王新社和黄真，正被几个人拉住，无辜的站在那里。
见段鹏一出来，俩人赶紧说道：“少爷，大人！”
“段大人，你好大的架子啊，草民如此的喊冤，就是不理会。”杨倩儿冷笑着说道。
“哪里，哪里。”段鹏口道着，然后冲着这些锦衣卫的人挥了下手，他们这才放了王新社和黄真。
“倩儿，你们怎么在这城里的？为何一直没来找我？”段鹏有些奇怪的问道。
“段大人，小姐是自己要来的，杨大人也知晓此事。只是，你们这么一弄，我们也没得粮吃了！我们是“穷人”！买不起那些涨上天了的米！”张悦宜牙尖嘴利的说道。
“黄真！去！找些人手，去把锦衣卫弟兄们都接到城主府去！可别怠慢了！”段鹏明白了，他马上下令道，然后转身对着杨倩儿道：“确实不知道你们来了，这样吧，我们闲话少说，你们先安顿到我那里，吃饭问题总得先解决为好。”
杨倩儿听了，也就没做声，她也不是个无理之人，知道段鹏目前面临之大事，她没有说话，只是冲着李明宇点了点头，黄真和李明宇等几个人转身便走了出去。
“段鹏，我哥差我带了些银两过来，知道你有急用，暂时都放置在城西“黄记杂货铺”里。”杨倩儿说到这里，顿了顿，然后继续说道：“你们现在让城中商家们的意见很大，需要及时扑灭才行的。”
“哈哈。”段鹏笑了起来，““攘夷必先安内！”这是汉景帝的先生晁错说的！道理我也懂，在这种情形之下，城内的安稳是维系守城之根本！我已与段兴作了下分工，他主军政，我主内政。”
“嗯，我也猜测你是做了准备的，但商家们这里，你也得把事情做在了前面，免得到后面无法收拾的。”杨倩儿建议道。
“你放心，我现在是准备把事情给连起来处理，马上就快见分晓了。”段鹏笑着说道，“这样，我们先回去吧。新社哥，你差人把段兴，天宇，马六他们都叫回来，晚上都去我那吃。”
“是！少爷！”王新社应承着，并转身遣派人办去了。
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这夜的晚饭很简单，战事期间，一切从简，只是作为招待之用，在原本军士餐上，加了几个菜而已。但是气氛却很好，众人都是许久未见杨倩儿了，围在一起的话也比较的多。只是段天宇显得有些拘谨了，自上次段鹏与他提过张悦宜之事后，杨倩儿从侧面问了下张悦宜，人家张悦宜嫌弃段天宇书念少了，不乐意，此事只好作罢，可段天宇是个直肠子，你越不乐意，他倒越来劲了，有种锲而不舍的念头。
但在吃饭间，段鹏还见到了一位久未谋面的“朋友”，那位暹罗国的太子昆拿！
虽然此时段鹏还并未明白杨镇宇派遣他来的目的，但杨镇宇既然这么做，自然是有着其深意的。
对于杨家兄妹的这般大力支持，段鹏自己，还是心知肚明的，尤其是杨倩儿在此等危难时机，毅然入城与自己同守“围城”，他更是能体会到她的心声。
杨倩儿的睡房被安置在段鹏房间的隔壁，一来段鹏是想俩人之间有什么事，好有个商量照应；二来是为了能每天多看到她些。
次日，杨倩儿自告奋勇的去各城门要地看看，段鹏没有介意，她是在军营里长大的，想必对这些防御之事，应该是“见多识广”的；而张悦宜，却被段鹏安置去了女学堂里，不管怎么说，这个张悦宜还算是个“学问人”吧？比起那半吊子的成菁桃不知道好到哪去了。起初张悦宜不愿意去，还是在杨倩儿的敦促下，这才不得去的。
而段鹏自己，则开始了他那“仁义礼智信”的谋划了。
第二百零七章仁义礼智信（二）
两日后，蛮莫衙门贴出告示，腾冲卫指挥使，蛮莫城主官段鹏段大人，将于三日后的早上九时，在城中新置的蛮莫府学进行训话，府学学子们的父母们，可随同学子一道听训。
此告示一出，顿然在城中引起轩然大波，无论是学子们，还是他们的父母，都在互相打探着这究竟为何。而最为积极的，是那些士绅，商家们了，他们纷纷以各种手段寻找在府学念书的人家，凭借着手中的财物，希望能假托这些学子们的父母，以便能入席打探点什么。
而他们的这些举动，早被哨探队的人所侦知了的，段鹏对此倒不以为然，能私底下拿到这些“资格”的人，本就不是“凡人”，而他的本意就是想与这些“权势”人家对话。
三日后的早上，段鹏率段兴，孙瑞杰，王新社，还有一些亲兵队的军士，全部着百姓服，向着蛮莫府学而去。同行的，还有那位新任蛮莫怡昌钱铺的大掌柜胡瀚匀。
没想到，才到蛮莫府学边上，就碰上了尴尬之事。
只见府学门口周围已是人山人海，甚至连绵到了附近的街道上，而此时府学的大门并未打开，黄真正领着巡捕房的人，在那里忙得团团转，都有些不知所措了。
见此情景，段鹏对身边的一位亲兵附耳说了几句后，那位亲兵马上跑去黄真那里，把段鹏的意思转告了他。
于是，黄真等人马上采取了“硬性”措施，手持腰刀，喝令围聚的人群，以学子为位置，父母相随在学子身边，这么一个个的，从府学门口排下去，对不服从命令着，以“暴力”打散。
如此一来，蛮莫府学门口，马上安静了下来，一条蜿蜒的长龙排到到街口处。
就在此时，只听得府学大门，“咣当”一下打开了，排在最前面的学子及家长，在里面军士的引领之下，依次的开始了进入，由于门口有这群孔武有力的捕快们守着，也就再没有发生拥挤了。而段鹏，则是在这条“人龙”全部入内后，这才缓慢的在亲兵们的簇拥之下，走进了蛮莫府学。
这时的门口，又开始围聚着大量看热闹的人群，蛮莫城被围，对于很多人来说，可以说是无所事事了的，看热闹更有兴趣些，不过段鹏几乎没有在这城中公开露过面，没有什么人认识他，直到他们走入蛮莫府学大门后，周围的人，方才有些醒悟。
蛮莫府学，是段鹏占据蛮莫城后，方才开办起来的，这里曾是蛮莫缅军的一位将军官邸，位于城中主干道，府内有多处大屋，较适合多人聚集在一起，故此被段鹏拿来做了府学，学堂里的桌椅都是新添置的，按腾冲儒学的那种式样，由招募而来的“男人们”打好的。
段鹏等人先在一间侧房里歇息了下，喝了点水后，众人这才来到准备训话的屋子。此时的屋子里已经黑压压的坐了近二百人了，为应付这次训话，府学里的军士们特意先撤去了原先摆置在里面的桌子，转以那种长凳替代，一排排的。而在屋子的正面，则放置了一张宽大的书桌，后面有几张椅子。
当段鹏等人依次而入，里面的人全都站了起来，段鹏两手做了个手势后，众人方在坐定，而他自己，则坐在了正中央的位置，两边分别是段兴，孙瑞杰，胡瀚匀，及蛮莫府学的临时学正钱文浩。
“今天到此，段某主要是想与各位学子说说，如何才是真正的“做人”！”段鹏没有啰嗦，他直接切入到了主题上，“你们中可能有人听说过，也可能有人知道，“仁义礼智信”这五个字，而我今天要说的是，这五个字的由来及意义。首先，是孔夫子提出“仁、义、礼”，而后孟子延伸为“仁、义、礼、智”，最后是汉儒大家董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，这就是所谓的“五常”，也是我们华夏文明的最核心基石！”
“所谓“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”，“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的，也是一种独有的美好的操守。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人的目标出发，使这个国家达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，那么这个国家一定是很和谐的；反之，如果这个王朝上下勾心斗角，尔虞我诈，漠不关心，这还叫和睦朝代吗？仁的思想，还体现在众生平等上，我们不是生来就有贵贱之分的，不能说，今天你是权贵，那你的后裔就一定高贵？不见得吧？”
“而“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。当然，我这里说的“义”，是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。日常里要坚持正义，敢于与丑恶势力抗衡，不与邪恶势力同流合污。对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本！”
““礼”的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。”
““智”，应该是先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的东西，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，称为智者。“智”首先体现的就是个人的能力。”
“至于这个“信”字，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将‘信‘作为“仁”的重要体现，是贤者必备的之德。孔夫子甚至还把“信”上升到更高，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家之根本，要让百姓安居乐业，要有强大的国防力量来保护果实，国家要用信用来维系整个统治。“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的国家，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，同样不得善果！”
“关于这个“信”字，从陇川来的胡掌柜，他应该有体会。”段鹏一口气说完，把脸转向了钱铺的胡瀚匀。
胡瀚匀见状，赶紧起身，他说道：“在下胡瀚匀，原陇川怡昌钱铺的掌柜，现任蛮莫分号的掌柜。”胡瀚匀说着，先冲着下面之人作一长揖，这才坐下说道：“信誉在我陇川商界，现在已成为最重之事了。你们中有些人可能知道，自宣抚使刀大人上任以后，我们怡昌钱铺就成了陇川唯一一家钱铺，整个陇川宣抚司衙门的赋税，饷银等，都是由我们钱铺来营运的。同时，由我们牵头，在陇川城里成立了多个商会，加入商会的商家，分三类。一类是新加入的，无有任何不良诚信记载；二类是三个月内无有不良诚信记载的；三类是半年无有不良诚信记载。对于此三类商家，我们钱铺会同各商会均有不同支持。但。”
胡瀚匀说到这里，看了看下面之人，他开始大声说道：“如有商家一旦出现不良诚信情形，官衙将立刻取消一切与该商家的往来，我们钱铺与商会方面将彻底断绝与之往来！作为连枝，我们腾冲卫的钱铺也会如此做的！在蛮莫城里，我们将继续采用这个方法！现在我们在蛮莫城里发行的银票，全部可以在我们所有的钱铺分号里兑付的！”
下面在座的，有些是本是商家，往来周边的，也知道这两地的情况，有些人甚至现在手头里就保有一些怡昌钱铺的银票，他们对此不是很在意，而有几个明显是“混”跟来的年老“父母”，则是些老学究了，他们倒有些凛然了，他们很明白什么是“仁义礼智信”，而眼前的这位段大人，明显是把这五个字的真谛，运用到了实践上。
“当然，我也清楚，真正能做到“仁义礼智信”的人，应该是凤毛麟角吧。而这个责任呢？主要是衙门的缘故！”段鹏重新开始说道：“一个人生下来，是无法辨知这些的，只有“环境”方能改变他们的认知！什么样的树，结什么样的果！这就是我今天来我们蛮莫府学的目的，我希望在你们这一代身上，能有所改变，或者你们的再下一代能做到些改变。而且，我现在并不指望你们能一下子去明白这些，但这些东西只要有人开始去做了，那就有了希望。而我唯一能做的，就是把这个“环境”给你们造好！”说完这些，段鹏停了下来，他似乎感触到了那前世的那个世界里。
第二百零八章仁义礼智信（三）
此时，一位年老之人，在挣扎了许久后，终于颤巍巍的站了起来，口里紧张的说道：“段，段大人，学，学生是陕西汉中府周文渊，天启三年的秀才，十年前来的蛮莫，学生有一事不甚清楚，现蛮莫府学是否也将开科考？”这位周老秀才，为避战火，十年前自陕西流落至蛮莫城。
“科考？八股文？”段鹏自言自语了两句，想了想，他回复道：“周秀才，科考这东西，以前在蛮莫从未实施过，现在要开，难度会有些大，但本官不会禁止，随意可好，今后如若有人愿参加，可随同腾冲卫一道参加。不过，”段鹏把话题陡然一转，他当然明白这位周秀才的意思，蛮莫开科考，即意味着该地将王化。于是，他说道：“蛮莫府学是以教育为本，并不仅限于儒学，像先前所说“仁义礼智信”中的“智”，将是我们府学的要求，具体说来，主要会开办算术，格物，化物这些科目。当然了，八股这东西，在本官看来，只不过是一种个人的兴趣喜好罢了，如同对对子，小曲一般吧，所以百花齐放，都可以有的吧。”段鹏有意识的混搅了儒学和八股。
果然，这位周秀才听出了段鹏的弦外之音，但他却不敢反驳，只好说道：“大人，学生窃以为，既然现在收复了蛮莫，府学还是以儒学为本，顺应朝廷之势。”
周秀才不明白，其实以段鹏目前的官位，很多事情都不是他自己能轻易做得了主的，云南承宣布政使司下辖五十五个府，云南都指挥使司有二十一个卫、三御、十八（守御）所，共有一百三十三个千户所，段鹏只是这其中一个卫而已，身轻言微的。
“摸着石头过河吧。蛮莫是新近收复的，一切都得从头来过，对于蛮莫来说，当务之急是搜罗德才兼备之士，以应对缅军的反扑。刚才本官已经言明了，我更看重懂“算术，格物，化物”之士，今后衙门选拔人才，也主要从这里面选的。作诗，唱曲，那只是个人偏好，与地方治理无关，如若不是，那诗仙李太白，诗圣杜甫为何没见大唐朝廷给他们二人什么官做？”段鹏有些不耐烦的解释了。
“大，大人。。。。。。”周秀才有些着急了，他可是个秀才，如果这蛮莫城衙门不看重此的话，那他岂不是也不再受什么重视了？
段鹏没有对此问题再说话，他心里明白得很，这些作诗八股之类的，备受大明朝廷所看重，可这跟治理国家却无太大关系的，一个国家是否兴旺，跟政策的引导有莫大关系的，然朝廷的人才选拔连最基本的算术都取消，这如何才能崛起呢？
当段鹏说完上面的话，“怡昌钱铺”的胡瀚匀掌柜，马上接过了段鹏的话，说道：“鉴于蛮莫府学主要考“算术，格物，化物”，待年中学子们考试后，怡昌钱铺将予银两奖赏，第一名，十两银子；第二名，九两，以此类推，至第十名。不仅如此，以后年年均实行如此的办法。”
胡瀚匀的这番话，可把大家吓了一跳，无论是学子们，还是他们的父母，他们马上就换算了出来。现在蛮莫城里，怡昌钱铺的一两银票，可在衙门的米铺里买两石米的。十两银子，这有三千多斤米了啊！够平常人家吃一年的了！“有心人”都开始在琢磨这考试了。
“有银子给，还能受衙门的选拔重视。”这傻子都明白的好处啊！只见一位年长点的学子马上站了起来，急忙问道：“大人，何时开考？”
这时，蛮莫府学临时学正钱文浩站了起来，指着孙瑞杰道：“这位是孙大人孙游击，他是腾冲卫炮营的主官，由他出题，具体考试是半年后。”钱文浩的话，很巧妙的，既回答了问话，又明示了这些科目与炮营的关系。
“多谢先生。”这位学子回答道。
见周秀才吃憋，另一位生意人赶紧抓住这个机会，他也站了起来，急不可待的说道：“段大人，小人是城中“玉品阁”的崔荣泰，现城已封，想请段大人指一明路。”
崔荣泰的“玉品阁”，在蛮莫城中是首屈一指的大宝石店铺，其在大明朝，乃至缅境内，均有诸多的商号，每年所行销的玉石，遍布诸多国家，而其货源之地，即是来自这蛮莫城后部的孟拱和密支那，也正是如此，他才不愿意撤离蛮莫城。此人与缅人也多有交往的，每年所送出的“闲钱”，也是笔庞大的数目，他不怕缅军返城后报复，而是担心，一旦腾冲卫军着实的占据了蛮莫城后，那其生意就必然会受牵连的。他与很多商家一样，留在城中的目的，就是希望能与大明军先挖个台阶，好待以后有个回旋的余地。
“崔掌柜，这做生意就跟做人一样吧？”段鹏没有直接回答他的问题，而是反问了一句。
“段大人所言极是，为商之道，重在“诚信”二字，童叟无欺，小人刚才也在感悟大人您说的“仁义礼智信”，“商道即人道”，先做人后言商。胡掌柜所说的话，更是让小人茅塞顿开，如胡掌柜您不嫌弃的话，小人愿筹我们宝石界的商会。”崔荣泰不愧是商人，说话面面俱到，而且精要的把握住了段鹏这次训话的目的。只是，此时的段鹏，并不清楚其所说的，究竟有几分真假。
“崔掌柜有心了，对于目前的局势，想必你们也清楚地。封城之后，城中的物品势必匮乏，如果不加以妥善运作的话，人心势必会动摇的，你们作为商家来说，更应该为城里的平稳做些事的。刚才我也说了，什么叫“仁”？什么叫“义”？商家在这种时候，更要讲“大义”！在这国难当头之际，难不成你们还想发国难财吗？”段鹏开始图穷匕见了。
“是，是！段大人训斥的极是！商家此时理应站出来尽自己最大一番力的。”崔荣泰道。
“当然，我段鹏也不是故意为难诸位商家，如此做，也有不得已的情由。但我可以给大家一个承诺，只要全城百姓能同仇敌忾，协助我们腾冲卫军挫败这次缅军的合围，那蛮莫城里的赋税，我将减免三年！”历练官场已久，段鹏说话也是滴水不漏的了，既要让人家出了力，也要给些“蜜枣”的。
但他的这番话，马上让下面的商家生意人眼睛都放光了。要知道，缅军的赋税可与大明朝不一样的。大明朝商税，在洪武年间是三十取一，至万历十年，改买价不及四十两者，免税，其买价至四十两以上者，每两止税银一分五厘；而缅军的方式虽说是沿用大明朝的，但具体的数额可就不同了，他们是买价不及十两者，免税；其买价至十两以上者，每两止税银四分；这跟放高利贷没什么两样了的，这也是孟养，木邦所产宝石运到大明江南，价钱要翻几番的缘故之一。
这些商家的反应，段鹏一一看在了眼里，他马上再添了一把火，道：“假如腾冲卫军能永久占据蛮莫，孟拱和密支那所产宝石，开采出来的，我可以交由你们蛮莫的商家来直接处置部分。”
此话一出，崔荣泰马上接了上来，“段大人，小人的商号在蛮莫城里是小有声望的，与陇川玉钻斋的王掌柜素有交情，恳请大人您能允许小人在蛮莫城组建商会，届时与王掌柜一道营运所产宝石。”
“此人对商机的把握够强！”这是段鹏的第一反应，三言两语的就把事情给诠释的明明白白，又占到了主动。“崔掌柜，不单是你们宝石商家，这蛮莫城里还有很多其他商家的，都需要结成一条心的。”
“段大人您放心，蛮莫城是座宝石城，小人可以联络其他商家一道支援腾冲卫军，联力抗缅的！”崔荣泰坚定的说道。
崔荣泰是个消息很“灵通”之人，方方面面的事，他都能周旋的下来的，之前他就是通过用银子，方才“砸”出了与缅军的关系，但尽管如此，他拿到的宝石依然不多，只能算是跟在拿隆后面捡点“残羹剩水”，现在有这么个好机会，能全“吞”了这两处的“货源”，他岂能放过？“富贵险中求”吧，这也是他彻底脱离缅军关系的一个代价。
“嗯。”段鹏点了点头。
然而，就在此时，一位瘦弱的小幼童冷不丁的站了起来，在众人之间，很是不显眼的，他用一种稚嫩的童音说道：“大人！”
他的嗓音，在有点喧杂的地方，似乎很不起眼。钱文浩把手一摊，众人立刻消停了下来，官威还是很有作用的。
“你说。”段鹏指着这幼童道。
于是，这幼童继续说道：“大人，学生想问一下，您会背“三字经”吗？”
段鹏一愣，他想了想，倒还是如实地回答了，“多日未习，有些忘却了，但你如果给我一天时间，我能给你背出。”
“那行！学生明天在这恭候大人您！”这幼童回答的很干脆。
第二百零九章谁之过？
蛮莫府学训话一结束，这训话的内容就像风一般的在城中传开了，禁闭多日的城池，人们对这些消息最为敏感，也乐于津津乐道，一时间，大街小巷都在传议着此事，而那些亲身参加了此次训话之人，更是添油加醋的把训话场景，绘声绘色的描述了出来。最能引起人们念叨的，就是段鹏不能熟背“三字经”了，作为家喻户晓的东西，而这位权重位高的大人居然还不会，絮叨之人讲述此事时，经常能引来哄堂大笑。但当时在场的几个老学究，及一些个“精明”的商户们，他们却不这么看。
而对段鹏来说，他也确实背不出“三字经”，最多只能背个开头几句。而当时的情况是，假如那位幼童要他当场背诵的话，那自己苦心“谋划”出来的这些东西，都可能将付之东流，倒不如坦诚以待，更能博得“声望”。
回到衙门后，段鹏赶紧要人找来了本“三字经”，开始摇头晃脑的背诵了起来，好在以前看过，能大致记得一点。
中午时间，回到城主府，段鹏依然是没有拉下这事，继续在书房里“努力”着，“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。。。。。。”
“段鹏！段鹏！”杨倩儿是人未到声先到。
闻听声音，段鹏赶紧手拿书本迎了出来，却未料，俩人撞了个满怀，尴尬之余，杨倩儿一把夺走了他手中之书，只看了一眼封皮，就大笑了起来。
“哈哈，段鹏，我还以为你是唬人的呢！原来是真不会啊！”杨倩儿笑着说道。
“不会就是不会，我很实诚的啊。”段鹏也没含糊。
“哈哈哈哈，终于也有人跟我一般了啊。”跟来的段天宇终于也解气了。
“你知道什么？！段大人懂得东西可比你多多了！你懂多少算术？！你又知道什么叫“格物”？！”张悦宜毫不客气地说道。
这下，段天宇马上喏喏连声，附和了起来。
而段兴，此时开始插话了，“阿鹏不是不清楚这些的，他只不过是在延续其阐述的“仁义礼智信”中的“信”，是在给众人释放出一丝“消息”，他是个言出必行之人。”段兴比较维护段鹏的，但他自己也知道，当年段鹏在腾冲卫时，连“四书五经”里的“字”，都认不全的。
段兴这么一诠释，大家这才开始思索个中的牵扯，张悦宜首先反应了过来，她说道：“如此也是，这样给城中这些人已一个警示。”
“好了，大家先别说那么多了，倩儿，饭后你帮着我背书就是了，明早还得去呢。”段鹏这么说着，众人这才收起了之前的那种态度。
可就在这天下午，蛮莫城里发生了一件“惊天动地”之事，再次震撼了城中百姓。
话说城里有一单身缅人泼皮头儿，此人无有一技之长，之前在城中只是仰仗着其缅人身份，为非作歹，骗吃骗喝的，手下有一众泼皮，眼见腾冲卫军占了城，他贪恋这泼皮头儿的“好处”，不愿意出城。而没想到的是，明军据城后，“看管”极严，没给他什么活路，那些开业的店铺，都是处于纷纷关门状态，其手下的那帮泼皮，为了生计，个个只能去当“雇佣”的人去了，剩下他“孤家寡人”的，连口饭都没得吃。
在饿了两天后，他终于选了个僻静之地，抢劫了一个刚从军器所返家的妇人，而这妇人也是刚刚领到这救命的“银票”，她又岂能让这泼皮头儿得逞？故此两人厮打了起来，这么一来，被一位“好心”的路人给看到了，不知道这路人出于何种目的，也许是怜香惜玉吧，这妇人长得甚为貌美，他马上向正在邻近街上巡视的捕快禀报，然后借故溜走了，他可不想惹上什?br/>shubao2
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