乐生于忧虑而无满足之时。安逸快乐的时候，难道可以忘掉忧虑劳作吗？”
心里没有刻意谄媚他人的心思，可以同霹雳生活在一起。
双耳不听他人的过错，双眼不看他人的短处，嘴上不说他人的过失，这大概就是君子。
门内有君子，门外就会有君子到。门内有小人，门外就会有小人来。
姜太公说：”一个举措有过失，百种举措就都毁了。”
《素书》上说：”短处没有比苟且取得更短的，孤单没有比自以为是更孤单的。”
老子说：”镜子明亮，尘埃无法令其污浊；精神清醒者，嗜好和欲望又怎能粘住身呢？”
《尚书》上说：”在小的行为上不谨慎，终究会连累到大的德行。”
一星半点的火，能把万顷的薪柴烧毁；半句不该说的话，可以破坏一生的德行。
孔子说：”君子心地坦荡而不骄傲自满，小人骄傲自满心地却不坦荡。”
荀子说：”聪明才智，不用以使人困窘；上下逢源八面玲珑，不抢在别人之前；刚毅勇敢，不用以伤害他人。不知道的就问，不会的就学。即使自己能干也必谦让，而后可以成就德行。”
《贤士传》上说：”女色不沾就没有能玷污自身的，钱财不贪就没有能损害自己的，美酒不贪就没有能使自身失态的。不轻视他人自身就会受到尊重，不屈从别人自己自会心安，心平气和就不会有怨恨嫌恶。”
老子说：”圣人积累德行不积累钱财。秉执道行可以保全自身，秉执功利会招致祸害。”
蔡伯喈说：”喜怒起于内心，言语由口发出，都不能不慎重呀。”
卫伯说：”宽宏慈惠博爱，这是恭敬修身的基础；勤于学习，这是立身处世的根本。”
孔子说：”身居富贵而能礼贤下士的人，哪一个人不给予他富贵之位？位居他人之上而能爱护敬重别人，哪个人敢不爱护敬重他？位居权要之职因此严肃自身的言行，哪个人敢不敬畏他？讲话能遵古礼，举止合乎规范，哪一个人敢违抗他的命令呢？”
《颜氏家训》上说：”借别人的典籍图书，不可损坏不还，都要细心爱护，凡有缺失损坏就替他修补，这也是知识分子百种德行之一呀。”
宰予白天睡懒觉。孔子说：”朽腐了的木头没法雕刻，粪土污染过的墙壁无法再污染了。”
紫虚元君戒谕内心的铭文：”福气生于清心俭朴，道德生于卑躬退让。道行生于安宁快乐，命运生于和气顺畅。祸患生于欲望太多，灾祸生于贪心过甚。过失生于轻侮怠慢，罪恶生于为人不仁。要戒眼不看他人的过失，戒口不议他人的短处，戒心不恣肆贪婪，戒身不跟随恶徒。无益的话不要妄说，没牵涉到自己的事情不要妄为。沉默沉默再沉默，无限神仙从此而来；宽恕宽恕再宽恕，千灾万祸一齐消除。忍耐忍耐再忍耐，债主冤家从此消失无踪；算了算了算了吧，纵拥盖世功名也是身不由己不得自由。尊奉君王，孝敬父母，敬重长辈，恭奉有德行之人，甄别贤人愚者，饶恕无见识之人。财物自然招致的不要拒绝，财物已经失去的不要去追回。还未亲身遇上的事不要去企望，事情已经过去的就不要去想它。看似聪明的人反而大多蒙昧无知，精于算计的人反而失去很多好处。损害他人终究自身会有过失，倚仗权势祸患就会跟随而至。要在内心戒备，要守住自己的心志。因为行为失节而家庭破败，由于不廉洁而丧失职位。劝君自警，对于平生要有所惧有所惊有所畏。天上有天神关照，地上有地只明察。明处有王法监督，暗中有鬼神监视。只有正道可守，不可自欺内心。警惕啊，警惕啊！”
孟子说：”世俗所说的不孝的情形有五种：四体懒惰不顾及父母的赡养，这是第一种不孝；好赌博爱酗酒，不顾及父母的赡养，这是第二种不孝；爱财物，偏爱妻儿，不顾及父母的赡养，这是第三种不孝；放纵耳目的欲望，因此伤害父母的，这是第四种不孝；恃勇好斗因此危及父母的，这是第五种不孝。”
前辈儒士说：”未能让自己立得住，又怎么去教育他人？”
前辈儒士说：”美丑不能太分明，议论人和事不能将话说尽。情势不能穷尽，好恶不能骤然发作。”
责备他人的不对之处，不如去做自己认为对的事情。张扬自己对的方面，不如克服自己不对的地方。
安分篇第六凡十八条
《景行录》云：”知足可乐，多贪则忧。”
知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
将上不足，比下有余。
若比向下，生无有不足者。
《击壤诗》云：”安分身无辱，知机心自闲。虽居人世上，却是出人间。”
《神童诗》（又名《幼学诗》，中国古时的蒙学课本。北宋汪洙撰。内容多属赞颂读书做官。）云：”寿夭莫非命，穷通各有时。迷途空役役，安分是便宜。”
子曰：”富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
不义而富且贵，于我如浮云。
老子曰：”知其荣，守其辱。”
荀子曰：”自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不亦迂哉！”
荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重罗面。
量其所入，度其所出。
子曰：”君子固穷，小人穷斯滥矣。”
省吃省用省求人。
汪信民常言：”人常咬得菜根，则百事可为。”
《中庸》云：”素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”
子曰：”不在其位，不谋其政。”
先儒曰：”休怨我不如人，不如我者尚众。休夸我能胜人，胜如我者更多。”
人胜我无害，彼无蓄怨之心。我胜人非福，恐有不测之祸。
过分求福适以速祸，安分远祸将自得福。
人只把不如我者较量，则自知足。
二眉曙青朱先生曰：”天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。”
滥想徒伤神，妄动反致祸。
《书》曰：”满招损，谦受益。”
印观卖绵于市。有署调者以谷买之而还。有鸢攫其绵堕印观家。印观取归市署调曰：”鸢堕汝绵于吾家，故还汝。”署调曰：”鸢攫绵与汝，天也。吾何为受？”印观曰：”然则还汝谷。”署调曰：”吾与汝者市二日，谷已属汝矣。”二人相让，并弃于市而归。掌市官以闻王。并赐爵。
洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：”此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！”公惊曰：”是何金？”即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：”理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？”公曰：”非吾物何？”刘俯伏曰：”小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。”公即还金曰：”汝之为良则善矣。金不可取。”终不受。后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。
高句丽平原王之女幼时好啼。王戏曰：”以汝将归于愚温达。”及长，欲下嫁于上部高氏。女以王不可食言，固辞，终为温达之妻。盖温达家贫，行乞养母，时人目为愚温达也。一日，温达自山中负榆皮而来，王女访见，曰：”吾乃子之匹也。”乃卖首饰而买田宅器物，颇富，多养马以资温达，终为显荣。
第六章安分篇共十八条
《景行录》上说：”知足就会快乐，贪婪则会忧愁。”
知足之人即使身居贫贱也会快乐，不知足者即使坐拥富贵也会忧虑不已。
知足常会丰足，终身不会取辱。知道止步经常适可而止，终身不会招致耻辱。
将与之上相比不足的，拿来与之下相比就会绰绰有余了。
如果都与不及自己的相比，人生就没有不知足的。
《击壤诗》写道：”安分守己，自身不致受辱；了解玄机，内心自然清闲。虽然居住在人世上，却能跳出人间，超然物外。”
《神童诗》写道：”长寿或短命没有不是命运安排的，窘迫通达分别都有其时机。迷失于道途之上徒自忙碌不已，安分守己才是真正适宜的对策。”
孔子说：”富贵，是人所想要的。不遵循正确途径获得的富贵，却不能永久拥有。贫贱，是人所厌恶的，不按照正确方式取得的，没法彻底去除贫贱。”
不仁不义而获取富贵，于我而言犹如浮云一般。
老子说：”知道荣耀的东西，戒除可耻的东西。”
荀子说：”了解自己的人不埋怨他人，了解天命的人不埋怨上天。埋怨他人的人处境窘迫，埋怨上天的人没有大志向。自己身上缺失的，却反而去苛求别人，这不也太迂腐了嘛！”
了解荣辱的根本区别，安危、利害的通常表现，先讲义后求利的人光荣，先求利后讲义的人可耻。光荣之人常常四处逢源，可耻者常常处境窘迫。四处逢源者常常统制他人，处境窘迫者常常受制于人，这就是荣辱的重大区别。
命中合该吃粗粮，莫去想要细面吃。
要考量自己的收入，再考虑支出。
孔子说：”君子在困境中也能固守品德，小人陷于困境中就敢无所不为了。”
省吃俭用，省得求人。
汪信民常说：”人如果常能嚼得菜根，那么就将事事都能做了。”
《中庸》上说：”一向富贵的，行为就会有富贵气；向来贫贱的，行为上就会有贫贱气；向来身为蛮夷之人，行为上就会有蛮夷气；一向害怕困难，行为上就会缩手缩脚。”
孔子说：”身不在其位，不参与那个职位负责的政事。”
前辈儒士说：”不要埋怨我不如别人，不如我的人还很多。不要夸耀我能胜过他人，胜过我的人还更多呢。”
别人胜过我没有害处，他不会有积怨之心。我胜过别人不是福，恐怕会有意料不到的祸患。
过分追求福恰恰只会迅速招致祸患。安分守己、远离祸患自然就会获得福运。
人如果只拿不如我的人来相比较衡量，则自然会知足。
朱曙青先生说：”天下的富贵贫贱都有其实际原由。关闭门户自得其乐，无所用心，哪用得着洒扫庭院打开门户？流动的活水，青绿的山峦，所见一派欣欣向荣，凡是得天地正气的，都能愉悦我的双眼，充盈我的两耳，适合我的嘴巴，满足我的肚子。感动于周围的事物，无不为我而开设；随缘索取使用，哪曾有意去收敛或放松。与人不同的，是看、听、说、行；与人相同的，是眼、耳、口、鼻。这颗心可以富足，天下的穷人终究不用担心贫穷；这颗心可以长寿，天下的夭亡者终究不用担心夭亡。尽管足不出户，功德却能遍及大千世界。至于妻儿、土地、房宅，生前安于本分，身后则听其自然。”
胡思乱想只白白伤害精神，轻举妄动反会招致祸患。
《尚书》说：”自满招致损失，谦虚则会获益。”
印观到市场上卖棉布，有位署调官用谷物换了他的棉布回去。一只老鹰攫取了他的棉布并把它扔到印观家里。印观取了棉布回到市场归还给署调说：”老鹰将你的棉布扔到我家，因此我取回来还给你。”署调说：”老鹰攫走棉布送给你，这是上天的旨意。我怎么能接受呢？”印观回答：”既然这样，那我就还你谷物。”署调说：”我和你交易已经两天，谷物已经属于你了。”二人相互推让，把东西都扔在市场上回去了。管理市场的官员把这件事报告国王。国王给这两人都封了官职。
洪耆燮年轻时十分贫穷。不料，一天早上，婢女兴奋地献上七两银子说：”这是在鼎中发现的，可以买数石米，也可以买几车柴。实在是天赐，天赐啊！”先生大惊道：”这是谁的银子？”就写了一张寻找丢钱人招领启事，贴在门上，等候失主。不久，有位姓刘的前来询问门上贴的字的意思，先生就把事情全说了一遍。姓刘的说：”按常理是没人会把钱丢到他人家的鼎中，这果真是上天赐给的呀。你为什么不拿呢？”先生回答：”这不是我的东西，怎能据为己有？”姓刘的低头承认：”小的昨夜本为偷鼎而来，却可怜你家境萧条窘迫因此施赠银两。今天感动于先生如此廉洁，我自己已良心发现，发誓永不再偷。希望能经常服侍您，您不要顾虑拿走银子。”先生当即还给银子说：”你能弃恶从良就好了。钱我不能拿。”最终没有接受。后来先生当上了判书，他的儿子在龙做了宪宗的国舅。姓刘的也受人信任，家庭十分昌盛。
高句丽平原王的女儿小时候爱哭。平原王开玩笑说：”要把你送给愚温达。”等到女儿长大了，想把她嫁给上部高氏。女儿认为父王不可以食言，一再地推辞，最终成为温达的妻子。温达家穷，行乞以奉养母亲，当时人把他看作”愚温达”。有一天，温达从山中背了榆树皮回来，国王女儿寻访见到了，说：”我就是你的配偶。”于是变卖首饰，购置田地、房宅、器物，家境颇为富有，又多养马来帮助他。温达最终荣华显耀。
存心篇第七凡八十三条
《景行录》云：”坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”
《游定夫（游酢（1053-1123），北宋学者，字定夫。）录》云：”心要在腔子里。”
《素书》云：”务善策者无恶事，无远虑者有近忧。”
有客来相访，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。
《击壤诗》云：”富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。”
范忠宣公（即范仲淹之子范纯仁，谥忠宣。）诫子弟曰：”人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”
将心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素书》云：”博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。”
子曰：”笃信好学，守死善道。”
聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
子贡曰：”贫而无谄，富而无骄。”
子曰：”贫而无怨难，富而无骄易。”
邵康节问陈希夷（陈抟[？-989]，字图南，河南真源人。宋初著名的理学家。宋太宗时赐号希夷先生。）求持身之术。希夷曰：”快意事不可做，得便宜处不可再往。”
得意处，早回头。
聪明本是阴骘功，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。
风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞（郭璞[276-324]，东晋文学家、训诂学家。喜阴阳卜筮之术。东晋初曾被王敦任为记事参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，为敦所杀。王敦平，追赠弘农太守。）也难图。
古人形似兽，心有大圣德。今人表似人，兽心安可测？
有心无相相逐心生，有相无心相从心灭。
三点如星象，横钩似月斜（指”心”这一个字，由三点和横钩组成。）。披毛（披毛，指吹毛求疵。此处指明察秋毫。）从此得，作佛也由他。
《大学》云：”所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。”
《道经》云：”用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未来休指望，过去莫思量。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
《素书》云：”薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。”
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
施恩勿求报，与人勿追悔。
寸心不昧，万法皆明。
孙思邈曰：”胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
《景行录》云：”诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
小心天下去得，大胆寸步难移。
子曰：”思无邪。”
朱文公即朱熹。曰：”守口如瓶，防意如城。”
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
《素书》云：”有过不知者蔽，以言取怨者祸。”
《景行录》云：”贪是逐物于外，欲是情动于中。”
君子爱财，取之有道。
君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。
子曰：”君子坦荡荡，小人常戚戚。”
量大福亦大，机深祸亦深。
宁为福首，莫为祸先。
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不当初。
心不负人，面无惭色。
庄子曰：”求财恨不多，财多害人己。”
但存夫子三分礼，不犯萧何六律条。
《说苑》（西汉刘向撰。分类纂辑先秦至汉代史事和传说。）云：”推贤举能，掩恶扬善。”
《景行录》云：”休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。”
世无百岁人，枉作千年计。人无百岁人，枉作千年计。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
世上无难事，都来心不专。
宁结千人意，莫结一人缘。
《景行录》云：”语人之短不曰直，济人之恶不曰义。”
忍难忍事，恕不明人。
规小节者，不能成荣名；恶小耻者，不能立大功。
无求胜布施，谨守胜持斋。
言轻莫劝闹，无钱莫请人。
寇莱公（即寇凖[961-1023]，北宋政治家，封莱国公。著有《寇莱公集》。）《六悔铭》：”官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。”
孙景初安乐法：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
《益智书》云：”宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。”
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，此心须向静中安。路当平处更行稳，人有常情耐久看，直到始终无悔吝，才生枝节便多端。
子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
《景行录》云：”责人者不全交，自恕者不改过。”
有势不要使人承，落得孩儿叫小名。
子曰：”恭则远于患，敬则人爱之。忠则和于众，信则人任之。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子成丨人之美，不成丨人之恶。小人反是。
孟子曰：”君子不怨天，不尤人。此一时也，彼一时也。”
子曰：”君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
《景行录》云：”夙兴夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。饱食暖衣怡然自卫者，身虽安，其如子孙何？”
以爱妻子之心事亲则曲尽其孝，以保富贵之策奉君则无往不忠。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交矣。
尔谋不臧，悔之何及？尔见不长，教之何益？利心专则背道，私意确则灭公。
会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。会做快活人，小事化没事。
孔子观周，入后稷周族始祖。之庙，三缄其口，而铭其背曰：”古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，祸将及人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。勿谓何伤，祸之门也。故强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。君子知天下之不可上也故下之，知众人之不可先也故后之。温恭慎德，使人慕之。江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
生事事生，省事事省。
柔弱护身之本，刚强惹祸之由。
《宣康府家训》：”势利少时，莫交道释。钱财有日，当济贫危。”
先儒曰：”睚眦存心，小人之浅衷；一饭不忘，君子之厚德。”
二眉曙青朱先生曰：”名曰仙佛圣贤，无非是个好人。可见诸般容易，惟好人难得。果尔存心天理，毋作非为，念佛诵经也可，打坐参禅也可，若心不可问，不成丨人矣，诵经念佛打坐参禅，俱属枉然。此曰救人之生，济人之急，悯人之过，扶人之危，遴人之才，拔人之能，奖诱人之子弟，称颂人之德义，体贴人之心行，珍重人之财物，抚育人之孤寡，保全人之家产，完结人之婚嫁，才是世间有心胸的人物。”
译文：
第七章存心篇共八十三条
《景行录》上说：”坐于密闭室内如置身大街上，驾驭小小的心如驾六匹马，就可以免除过错。”
《游定夫录》说：”心要放在身腔里。”
《素书》上说：”钻研好对策之人不会有坏事发生，无远虑者必有近忧。”
有客前来拜访，请教怎样治理民生。姑且留存方寸土地，传给子孙们去耕种。
《击壤诗》上说：”富贵如果能用智力去追求得来，那么孔子少年时就该封侯。世间之人不了解苍天的意志，空让自己的身心半夜三更还在犯愁。”
范忠宣公告诫子弟说：”人即使极为愚蠢，要求他人却很严明；即使拥有聪明才智，总是宽恕自己也会昏聩不明。你们应当以苛责他人的心理严格要求自己，用宽宥自己的心理去宽恕别人，这样就不用担心到达不了圣贤的境界。”
将心比心，就是佛祖之心。
要用自己的心思，去揣度他人的心理。
《素书》上说：”学识广博又爱学好问，要以此来增广知识；行为高尚言语很少，要以此来修身养性。”
孔子说：”诚信好学，直到死都遵循善的道德。”
聪明智慧，要以愚拙来维持；功盖天下，要以退让来维持；勇敢、气力震惊世人，要以怯懦来维持；富裕到拥有四海的财富，要以谦逊来维持。
子贡说：”贫穷而不谄媚，富裕而不骄傲。”
孔子道：”贫穷而不埋怨难，富裕而不骄傲易。”
邵康节问陈希夷修身的方法。希夷回答：”快意之事不可以做，得到好处的地方不要再次前往。”
得意之处，要早回头。
聪明本是冥冥之中阴德的功劳，阴德引人进入聪明的路途。不遵循阴德的指引而耍小聪明，聪明反会被聪明所误。
风水在人间不可无，全凭阴德的帮扶。富贵如果是从风水得来的，即使郭璞再世也难以谋取。
古代人外形像野兽，内心却拥有大圣人的品德。现代人外表像人，胸怀的野兽之心却哪能预料得到？
内心有想法外表上却没有表现，外在表现会跟着内心的想法而产生。外表有表现内心却无此想法，外在表现会随着内心想法而消失。
”心”这一个字，其中的三点如同星象，横钩则像月西斜。如果能如星辰明月一般对自身的内心明察秋毫，那么成佛成仙也能由自己作主。
《大学》说：”所谓让意念诚笃，就是不要自欺欺人。就像厌恶恶臭，喜欢美好的颜色一样。”
《道经》说：”运用诚实如同愚蠢，运用沉默犹如木讷，运用优柔好像笨拙。”
人都说我笨拙，我也自称笨拙。虽有双耳却常装聋，有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉，横竖会有跌跟头的时候。吃了跌交的亏会叫你思索，反而不如我这样笨拙的好。
方方面面都很灵巧都很成功，还不如保持一种笨拙的姿态。
未来之事休去指望，过去之事莫去思量。
常在拥有之时顾虑失去之后，不要等到失去之后再去回想拥有之时。
有钱时常常记起过去无钱的日子，健康快乐时经常想想生病的时候。
《素书》上说：”给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞，富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。”
求人要去求堂堂大丈夫，助人要在他人急需却没有之时。
给人恩惠不要寻求回报，给了人东西就不要追悔。
小小的一颗心不要使其蒙昧不明，万事万物就全都会洞明。
孙思邈说：”胆子要大而心则要细，智识要圆通而行为则要端正。”
整日念念不忘有如大敌当前，常常小心翼翼犹如通过独木桥。
《景行录》上说：”诚信就不会有后悔，宽恕就不会有怨恨，平和就不会有仇隙，忍让就不会有耻辱。”
畏惧法令自然天天快乐，欺瞒公众、社会则会日日揪心。
小心谨慎全天下都去得，大胆妄为则会寸步难行。
孔子说：”思想没有邪念。”
朱熹说：”守口如瓶言语谨慎，小心提防犹如防城。”
是非只因开口多，烦恼都因出风头。
《素书》上说：”有过错却不知道的人蒙昧不清，因为言语招致怨恨的人遭殃。”
《景行录》上说：”贪心是追求身外之物所致，欲望是心中动了情所致。”
君子喜欢钱财，但都遵循道义来获取。
君子担心的是道德而不担心贫困，君子追求的是道德而不是饭食。
孔子说：”君子总是心胸坦荡，小人则常常畏缩忧心。”
气量大福气也大，心机深祸害也深。
宁做福运的开头，也不要抢在祸患的前面。
各人自己打扫自家门前的落雪，而不要去管他人屋顶上的冷霜。
早知会有今日之后果，后悔当初就不该那样做。
内心没有对不住别人，脸上就不会有惭愧的神色。
庄子说：”追逐钱财恨其不够多，但钱财太多了就会害别人也害自己。”
只要保持孔夫子提倡的一点礼教，就不会触犯萧何的六律条规（即纲纪国法）。
《说苑》上说：”推举英明能干的人，抑制邪恶彰扬善良。”
《景行录》上说：”不要怨恨眼前的空间狭窄，向后退他一步自然就会天地宽阔。”
世上没有活过百岁长生不老的人，不要白作千年的打算。人没有百岁之人，不要白作千年的打算。
儿孙们自有他们的福气，不要去给儿孙们做牛做马。
世上没有难事，都因为人自己用心不专。
宁愿结交千人让他们喜欢，也不要只与一人结缘。
《景行录》上说：”揭他人的短处不叫做正直，助长他人的坏处不叫做正义。”
忍受住难以忍受的事情，宽恕不明事理的人。
拘谨于小小礼节的人，无法成就荣耀的名声。厌恶微小耻辱的人，无法建立伟大的功勋。
无所求胜过布施化缘，谨守正道胜过把斋吃素。
话语没有分量就不要去劝架，没钱就不要请客。
寇凖《六悔铭》写道：”为官徇私舞弊失足时就该后悔，富足时不节省俭朴贫困时就该后悔，手艺在年少时不学习精通岁月过去之后就该后悔，看到本事不去学用到的时候就会后悔，酒醉之后胡言乱语清醒过来时就会后悔，健康时不好好休息保养生病后就会后悔。”
孙景初健康快乐方法：粗茶淡饭吃饱即止，缝缝补补蔽寒保暖即可。三平二满适可而止，不贪不妒老了即罢。
《益智书》上说：”宁可没事而家庭贫穷，也不要家庭富有却坏事频频。宁可没事而住的茅屋，也不要住进金屋却坏事不断。宁可没病而吃的粗粮，也不要有病而天天去吃好药。”
心绪安宁住在草屋中也很安稳，性情淡定嘴嚼菜根也香。世事只在静下心来时才洞明，人情平平淡淡才会长久。
在大风大浪的境界中立身很难，处世的气量要放宽。世间万事都是忙中出错，心绪要在宁静中求得安定。走路走到平坦之处更应走稳，人有寻常情感才耐得住久看。从始至终都没有悔恨怨怼，刚刚生出一点点的枝节萌芽很快便会引发诸多事端。
孔子说：”没有欲望就会行动迅捷，不要去贪图蝇头小利。一心想要快点反而达不到，贪图小利反而做不成大事。”
巧语花言扰乱了品德，小事不忍就会扰乱重大计划。
《景行录》上说：”苛责别人的人无法保住与人的交情，宽恕自己的人不会改正自己的过错。”
有权有势也不要让别人奉承谄媚你，否则就会害得孩子都被人看轻。
孔子说：”恭谨就可远离祸患，敬重别人别人就会喜欢他。为人忠实就能团结众人，诚信为人别人就会信任他。”
孔子杜绝四种缺点：不随意，不务求如何，不固执，不自我。
君子成就别人的美事，不成全别人的恶事。小人则恰恰相反。
孟子说：”君子不埋怨上天，不怪罪他人。情况总是不断变化的，此一时彼一时。”
孔子说：”君子有三怕：怕天命，怕品德高尚之人，怕圣人的言论。小人不懂得天命就不会怕，轻侮品德高尚之人，蔑视圣人的言论。”
《景行录》上说：”早起晚睡整天想着忠诚孝敬的人，别人不了解，上天必会知晓。饱食终日，衣着暖和，怡然自得，自身虽然安康，但他们的子孙会怎样呢？”
以爱怜妻儿的心情侍奉双亲就能竭尽孝心，以保全富贵的办法侍奉君主就不会不忠诚。以苛责他人的心情严格要求自己就会少过错，以宽恕自己的心情宽恕他人就能保住交情。
你的计划不好，后悔又哪来得及？你的见识短，教诲又有什么益处？功利心太专注了就会背离道德，私心太明确了就会破坏公正。
会做一个快乐的人，但凡一切事不要没事生事。会做一个快活的人，能省去的事不要去招惹是非。会做一个快乐的人，遇到大事也能把它化为小事。会做一个快乐的人，小事就能化作没事。
孔子游览周地进入后稷的祀庙，闭口不言，而在其背面刻下铭文说：”这是古代言语谨慎的人。一定要警惕啊！不要多说，说多了必多过失。不要多事，多事祸患就会多。健康快乐时务必谨慎，行为上就没有可后悔的。不要认为这有何伤害，它的祸害将会很长。不要认为这有什么害处，它的遗害将会扩大。不要认为不会被听见，灾祸将蔓延到人身上。火焰燃烧不灭，终将炽热得很。涓涓细流不去堵塞，终将汇成江河。细线密密麻麻绵延不断，或许就能编织成罗网。刚发出的小萌芽不折去，就会长成需用斧头才能斫下的枝柯。果真能慎重对待，这便是福的根柢。不要认为这有什么伤害，这是灾祸的入口。所以，爱逞强挑大头的人不能正常死去，争强好胜之人必会遇上劲敌。君子知道天下万事不能抢占上风因此而甘拜下风，知道众人不能抢在其前头所以宁愿落在后头。温和恭敬，谨慎守德，让人钦慕。江海虽然地位高，却比许多河流都长，那是因为它置身低下之处。上天没有亲疏之别，只是要能甘居人下。一定要警惕啊！”
没事找事，事情就会冒出来，一切能省之事皆求省事，事情就会化了。
柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。
《宣康府家训》说：”权势名利少的时候，不要去结交道士僧人。钱财富有之时，应当扶危济困。”
前辈儒士说：”很小的怨恨都要埋在心里，这是小人的心眼小。别人招待的一顿饭也不敢忘记，这是君子的道德厚。”
朱曙青先生说：”名义上叫仙、佛、圣人、贤者，无非都是好人。可见世间万事都易，惟独好人难得。如果你一心追求天理，不胡作非为，念佛诵经也可以，打坐参禅也可以，不必非得成仙成佛。如果内心叵测不做正人君子，诵经念佛参禅打坐，一切都是徒劳。这就叫救人生命，助人危急，体恤他人的过错，扶危济困，遴选他人的才干，提拔他人的才能，推举提携他人的子弟，称赞他人的品德义举，体谅他人的心情行止，珍惜他人的财物，抚育他人的孤寡亲属，保全他人的财产，成全他人的婚嫁，这才是人世间有胸怀的人物。”
戒性篇第八凡十五条
《景行录》云：”人性如水。水一倾则不可复，性一纵则不可反。制水者必以堤防，制性者必以礼法。”
忍一时之气，免百日之忧。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切诸烦恼，皆从不忍生。临机与对镜，妙在先见明。佛语在无诤，儒书贵无争。好条快活路，世上少人行。
忍是心之宝，不忍身之殃。舌柔常在口，齿折只为刚。思量这忍字，好个快活方。片时不能忍，烦恼日月长。
愚浊生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，究竟终成空。
子张欲行，辞于夫子：”愿赐一言为修身之美。”夫子曰：”百行之本，忍之为上。”子张曰：”何为忍之？”夫子曰：”天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家豪富，夫妇忍之终其世，朋友忍之名不废，自身忍之无祸患。”子张曰：”不忍何如？”夫子曰：”天子不忍失其国校正本及重刊本作”国空虚
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