曾宝荪的新式教育推动者是她的七叔，他在甲午之战时眼见过新式武器与新式交通的重要，笃信中国需要新知识来挽回亡国之惨，因此鼓励后辈学新知识，尤其是科学与工程。在1904年，曾宝荪与弟及表姐妹兄弟在家塾中上午读中文、地理、历史及《迷津宝筏》——一本介绍《新民丛报》的论说集，顾名思义，是一颇具革命思想的书。下午则读英文，上体操。曾宝荪《曾宝荪回忆录》页19。
助成郭沫若家塾革命的则是他的大哥——一个成都新式学堂的毕业生。经他推动，连妹妹和侄女也都跟着塾师读起书来。郭沫若《我的童年》页45。
父兄重视子弟的教育，本是中国宗族社会的牢固传统。遇到求变的形势，这种旧心态却促成子弟教育的新变化。可以说，这是中国传统在新条件下的一种反映。
有新式的家塾，自然也产生了新的塾师。家塾的工资吸引，所以有新学学生、留学生做家庭教师。像杨亮功的教师就是上海格致书院的毕业生，不到四十岁。杨亮功《早期三十年的教学生活》页2。教材方面，既没有完全放弃经书，也加了一些新教材，形成一种新旧教材参用的局面。但因为新式教材并未完备，因此只能是各就所好，花样百出。有些掺一些上海出的新式小学教材，像陈立夫偶尔会读商务印书馆的教科书，杨亮功的教师订购上海文明书局的史地动植物各种小学教科书，有插图。郭沫若读的笔算数学，是上海教会学堂出版的，教者本身也没有学过，自修一遍便教学生，由加减乘除一直学到开方。由于当时的学生中文还有相当底子，而专为儿童写的中文教材在内地既不易找，读了几年学塾的学生也觉得太浅，所以所读的中文书也有相当深的，冯友兰读黄宗羲的《明夷待访录》，郭沫若* 读《左传》和《东莱博议》。《东莱博议》在八股盛行时也是一本常为人所读的书。这些书虽然不浅，但相对于佶倔聱牙的《书经》，最少能被学生理解。
能延师办家塾的家庭，经济相对宽裕，办起家塾中的新学也并不马虎，除了上体操课有操衣，郭沫若的家塾墙上，还挂四大幅合成一面的彩色东亚舆地全图。相对于以前一些士子读了几十年经书，连长江可以通于海也糊里糊涂，这些新动作自然令学生感到焕然一新。郭沫若《我的童年》页44。包天笑在苏州开书局时曾售日本出的中国地图，包天笑嘲谓许多专学八股的读书人买来看，好弄清长江是否通海，见《钏影楼回忆录》163页。
至于教法方面，杨亮功投诉说读经书仍然死背，遇到难句长句才略为讲解。但同时又补充说当时是1903年，科举未废，在内地来说，所教的内容已算是开新风气了。本站网址：，请多多支持本站！
(紫琅文学)
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