佛陀描述这种广远的知见后，对舍利弗说：“停！我们无须再多说。当世人无法理解时，谈论这些有何意义呢？”表面上看来佛陀似乎不愿继续说法，这也是一种善巧方便，因极为稀有难得的教法不能轻易传授，否则将丧失它的真正价值。一个法师必须小心谨慎，不宜随便对任何人说法，只有在人们的修行与理解够成熟，能接受与修行某种教法时，才能够教导那样的佛法。聚集在佛陀身边的大众中，有人尚未具备接受这些新教理的能力，有些人会加以拒绝或反对。对说法的法师而言，情况往往如此，总会有人反对你的想法。
佛陀理解当天听众中有人尚未成熟，还无法接受真理。知道这些人将因反对《法华经》中的妙法，而为自己带来伤害，所以佛陀说：“我们别再说了。这些教理非常稀有，极为深奥，难以理解，难以接受，只有佛才能理解。 ”
听到佛陀如此说，舍利弗再次合掌，跪请佛陀：“世尊！我请求您详细解说这件事。您为何殷勤地赞叹这极为深奥、微妙，又难以理解的佛法呢？”然而，佛陀再度拒绝，他说：“若
我宣说此事，那么诸世界中许多众生，包括天、人、阿修罗将感到害怕，而那些相信自己已证悟，无须再多作学习的比丘，则将堕入怀疑与傲慢的深渊。”佛陀接着说出以下的偈颂：
止止不须说，我法妙难思。
诸增上慢者，闻必不敬信。
但舍利弗不肯放弃，为了四众弟子，一再乞求佛陀宣说妙法。他为所有诚恳的佛弟子向佛陀求法，且因已请求三次，按照惯例，佛陀不能拒绝，于是同意教授妙法。一听到这里，立刻有 5000人起身，恭敬行礼后离开法会。这看似奇怪，其实经常发生，在公开说法中，当我上台宣布说法的主题时，经常有人起身离场，因他们不想听那样的主题。 5000人离开后，佛陀说：“大众中已不再有枝叶，只有坚实的果子。舍利弗！像这种傲慢的人离开也好。现在，仔细聆听，我将对你说法。 ”
读到这里，我们可能会感到有些气馁，佛陀将离开法会的人斥为不配接受教法者，这似乎有违大乘的精神，这是我们在《法华经》中首次碰到的一个缺点。《法华经》的要旨是一切众生皆有佛性，从此一观点来看，二乘人--声闻与辟支佛自然也能成佛，比丘、比丘尼、男女在家众、孩童都能成佛。所以，这段经文反映的，可能是早期大乘经中强烈批判小乘的精神，正是为了要处理这样的缺点，所以《法华经》后来才添加了新的章节。
佛陀描述这种广远的知见后，对舍利弗说：“停！我们无须再多说。当世人无法理解时，谈论这些有何意义呢？”表面上看来佛陀似乎不愿继续说法，这也是一种善巧方便，因极为稀有难得的教法不能轻易传授，否则将丧失它的真正价值。一个法师必须小心谨慎，不宜随便对任何人说法，只有在人们的修行与理解够成熟，能接受与修行某种教法时，才能够教导那样的佛法。聚集在佛陀身边的大众中，有人尚未具备接受这些新教理的能力，有些人会加以拒绝或反对。对说法的法师而言，情况往往如此，总会有人反对你的想法。
佛陀理解当天听众中有人尚未成熟，还无法接受真理。知道这些人将因反对《法华经》中的妙法，而为自己带来伤害，所以佛陀说：“我们别再说了。这些教理非常稀有，极为深奥，难以理解，难以接受，只有佛才能理解。 ”
听到佛陀如此说，舍利弗再次合掌，跪请佛陀：“世尊！我请求您详细解说这件事。您为何殷勤地赞叹这极为深奥、微妙，又难以理解的佛法呢？”然而，佛陀再度拒绝，他说：“若
我宣说此事，那么诸世界中许多众生，包括天、人、阿修罗将感到害怕，而那些相信自己已证悟，无须再多作学习的比丘，则将堕入怀疑与傲慢的深渊。”佛陀接着说出以下的偈颂：
止止不须说，我法妙难思。
诸增上慢者，闻必不敬信。
但舍利弗不肯放弃，为了四众弟子，一再乞求佛陀宣说妙法。他为所有诚恳的佛弟子向佛陀求法，且因已请求三次，按照惯例，佛陀不能拒绝，于是同意教授妙法。一听到这里，立刻有 5000人起身，恭敬行礼后离开法会。这看似奇怪，其实经常发生，在公开说法中，当我上台宣布说法的主题时，经常有人起身离场，因他们不想听那样的主题。 5000人离开后，佛陀说：“大众中已不再有枝叶，只有坚实的果子。舍利弗！像这种傲慢的人离开也好。现在，仔细聆听，我将对你说法。 ”
读到这里，我们可能会感到有些气馁，佛陀将离开法会的人斥为不配接受教法者，这似乎有违大乘的精神，这是我们在《法华经》中首次碰到的一个缺点。《法华经》的要旨是一切众生皆有佛性，从此一观点来看，二乘人--声闻与辟支佛自然也能成佛，比丘、比丘尼、男女在家众、孩童都能成佛。所以，这段经文反映的，可能是早期大乘经中强烈批判小乘的精神，正是为了要处理这样的缺点，所以《法华经》后来才添加了新的章节。
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